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第30章 练塘懒僧 外一篇(第1页)

《练塘懒僧》

达瑛,字慧,号练塘,一个颇些传奇彩僧。他最初在栖霞寺担任主持,那时他风华正茂,佛法造诣深厚,备受信众们尊敬。然而,随着岁月流逝,达瑛逐渐厌倦了世俗喧嚣,开始向往起清净修行生活。

于,他离开了栖霞寺,到萸湾舍,开始了他习静生涯。在舍里,达瑛过着简单而宁静生活,他每诵打坐,参禅悟道,很少与接触。他种生活方式,让们对他充了好奇和敬畏。

洪稚存太史亮吉达瑛一位好友,他常常舍拜访达瑛。每次见面,他都会被达瑛宁静和深邃所引,但也免他“懒惰”感到好笑。因此,他戏称达瑛“懒僧”,个称呼在朋友圈里传开了,成达瑛一个独特标签。

然而,尽管达瑛被们戏称“懒僧”,但他内心&xeoo充了智慧和力量。他通过修行,逐渐领悟到了佛法真谛,他心灵也因此变得更加宁静和强大。他故事,在世传佳话,成了一个激励们追求内心宁静和智慧典范。

《语峯语录》

清朝康熙年间,禅宗曾流行起了一种说法,主张立语言文字。然而,样荒诞主张,竟被一些盲师邪种所利用,用掩饰他们昏愚与固陋。他们以此借口,将一切文字与言语都扫除在外,仿佛样就能更接近禅真谛。

然而,佛祖在阐教时,&xeoo以文字传法。慈氏在演绎瑜伽智慧时,龙树在解释般若智慧时,都借助了文字力量。而当大道东流,遁、远师在南方扬光大,什、肇师在北方弘扬教义,文字与语言重要更显而易见。

自隋、唐以,天台、清凉、永明等大德文字,如同光普照大地,又如水行于地,无所在。到了宋代,佛教教义广泛传播,文字与语言也愈繁多,无法一一数尽。其中最著名,镡津三家以孤傲高亢态度尊崇教义,他们文字简洁而力;石门则以通敏才扶持宗派,他们文字深奥而华丽;径山则以广博学识应对机缘,他们文字明快而奔放。些都语言文字在佛教中重要作用。

然而,对于那些主张立语言文字说,些似乎都重要。他们似乎忘记了,文字与语言类沟通与交流基础,也佛教教义传承重要载体。

然而,当剽窃恶习流行,一些庸妄狂禅,只知道抄袭几十则公案,开堂颂古,喝交驰,&xeoo只在口头上做文章,种所谓禅修,其实只表面形式,缺乏真正内涵。就像鸠摩罗什所说,嚼饭与,仅失去了食物原味,可能让感到恶心。因此,对于些说,语言文字足,确实显而易见。

然而,在黎平南泉寺,一位语峯禅师,他自幼聪慧,便投入空门,受付嘱深感盲禅固陋习弊端。于,他遍访名山大川,参访高僧大德,归更闭门读书赋诗,深入探索禅真谛。样子持续了十余年,语峯禅师名声也渐显赫,最终成了南泉寺主持。

胡奉衡曾读过语峯禅师所刻《语峰语录》,对其赞绝口,称其文字幽闲恬淡,气畅笔。正语峯禅师多年深入探索禅真谛,以文字媒介,传达自己对佛教教义理解与感悟结果。他故事告诉们,真正禅修,摒弃文字与语言,而要学会用它们表达内心真实感受与理解。

<本篇完>

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