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第5章 木陈机缘奏对（第3页）

世祖问：“个峤和尚，听说他率真，问世事，最示寂时非常脱，和尚您知道个吗？您否曾与他亲近过？”

木陈大师答：“先法叔在开先寺时，曾担任过西堂职。他示寂于云门寺时，遗命主持他事。”

接着，木陈大师叙述了峤和尚在丁亥年八月十九示现微疾，次封闭钟板，亲笔写下一纸告示给众：“小儿曹，生死路上须逍遥。皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱了。”

到了十六酉时，他果然要茶喝，口中唱着“华飞”句子，然安然而逝。“近代像林皋和尚升堂告众、箬庵和尚预定逝期等事迹，些都详细记载在塔铭中，都所撰写。像样事例，并止峤和尚一个。”

世祖问：“学道应该像样才好？”

木陈大师答：“里面也误导。比如真点一代大知识，他临示寂时，&xeoo辗转痛苦。侍者说：‘和尚您整天诃佛骂祖，现在&xeoo样露出破绽。’真点说：‘你样见解。’然就起身跏趺坐而逝。古高僧像样各相同，些并修行，也闻佛法，也能预知时至，无疾而终。所以件事贵在明，如果明，即使坐脱立亡，也足奇。”

世祖问：“先天童和尚示寂时样？”

木陈大师答：“他示现微疾，临期时巡视工地，然到方丈室，吉祥而逝。”

世祖又问：“个叫熊开元，他曾见过和尚吗？”

木陈大师答：“见过。”

世祖问：“他出家参禅，悟处吗？”

木陈大师答：“他觉得自己心够洒脱，但品极高，多次灵岩分卫供众。”

世祖问：“灵岩谁？”

木陈大师答：“法侄宏储，他汉月藏和尚嗣法弟子。”

当天，世祖从早上辰时到中午午时，一与木陈大师交谈了十余刻，然才宫。

庚子年三月十五，世祖驾车到方丈室。世祖说：“几天在宫里，多看了些语录，现其中上堂、晚参、小参、示众等同说法，什呢？”

木陈大师答：“在古代丛林禅修中，每当国家开堂讲法，庆祝圣节、元旦等重要子时，都会升座拈香祝圣。除此外，每月初三、初八、十五、十六等，以及月初和月末，都会垂示，些都叫做上堂。至于晚参，古时学者常会在早晨参拜，晚上再请教，善知识也会晚上升堂，因此晚参其实就上堂一个别名。而小参，可以说家教一种形式，与示众一样，都据况适时开导。虽然名称同，但都时时刻刻提醒学者专注于修行。”

接着，世祖命王文靖问：“句无句，如藤倚树，句话意旨什？”

木陈大师答：“句无句暂且说，如果树倒了，藤也枯了，那句子最终会归向何处呢？”

王文靖说：“请和尚明确开导一下。”

木陈大师说：“事并非如此，如果你希望能明确开导你，那就误解了。”

世祖又问：“向上一路，千圣传，如何传事呢？”

木陈大师沉思了很久问世祖：“陛下明白了吗？”

世祖说：“明白。”

木陈大师说：“明白地方，竟什呢？它什样境界？什样体貌？皇上只需要样反复自观察，看看去，突然一天就像桶底脱落一样，自然就能明白了。”

世祖说：“和尚再给解释一下。”

师说：“无毛铁鹞过新罗。”

世祖又问：“如何才能做到与修行相应呢？”

旁边茆溪说：“皇上应当谢绝一切杂缘，闭门静坐，饿了就吃饭，困了就睡觉，像个死一样才行。”

师说：“样话在们禅修者中许适用，但皇上每天需要处理万机，如果稍懈怠，那各种事务就会堆积如山了。”

世祖问：“竟应该如何用心才能得到修行真谛呢？”

木陈大师答：“先贤曾说过，只要心里杂念，对待事物也执着心，那内心就会空虚而灵活，寂静而奇妙。皇上在处理大小事务时，妨随时应对，事再头观察，看看自己如何应对，些应对念头竟从何而起，又如何消失。如果时刻提醒自己，念念忘，自然就能将修行融入生活，无论做什事都会障碍。”

世祖问：“如果遇到间断时候，办呢？”

木陈大师说：“参禅什特别诀窍，只要对生死切身体会。皇上如果真对生死深切感受，就像孝子失去父母一样，想要感到哀痛可能。”

世祖说：“对生死切身体会，确实如和尚所说。但，见闻觉知古所批评，现在想用心参禅，&xeoo难免陷入见闻觉知境地。”

木陈大师答：“比如大，一旦接触就会被烧伤，但本身并烧意识。古说过吗，‘即此见闻非见闻，无余声可呈君，个中若了全无事，体用何妨分分’。意思说，真正见闻并非们常所理解见闻，它越了声等外在表象，如果能在一点上所领悟，那就会被见闻所束缚。”

世祖又问：“参禅

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