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第107章（第1页）

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小悠：“呵呵！大姑，这个‘道家’和‘道教’，是一回事吧？”

大姑：“不是！道家是哲学思想流派，道教则是一种民间宗教。”小悠：“但我怎么感觉他们是一家的呢？”

大姑：“可能是因为道教尊奉老子为始祖，并以汉初黄老学说为基石。”

小悠：“这么说来，是先有道家，后有道教喽？”

大姑：“嗯！‘道家’的形成早于‘道教’。‘道家’起源于春秋末年，也就是‘夏商周秦汉’之中的‘周’的中后期；而‘道教’则起源于东汉，即‘夏商周秦汉’之中的‘汉’的中后期。”

小悠：“既然道教也以黄老学说为基础，那道教应该算是道学的分支呀！就像儒家除了孔孟之外，后世不还有程朱理学、阳明心学吗？”

大姑：“不一样！道教虽然以黄老学说为基石，但结合了先秦以来的神仙方术、鬼神崇拜、巫术信仰，形成了自己的经典、教义、教规和组织形式。所以，道家和道教虽然在思想上有关系，但有着本质的区别，不能视为一回事！”

小悠：“哦！道教有道学的成分，但不多！”

大姑：“嗯！可以这么说。”

小悠：“哦！明白了！这个道家的老子之所以成了道教人物，是因为道教尊奉或者说是主动认亲的结果，但道教为什么不跟黄帝攀亲呢？黄帝不也是道家的领军人物吗？而且黄老之学，黄帝在前，老子在后，黄帝明显地位比老子高呀！黄帝的名气也比老子名气大呀！这个亲更霸气呀！”

大姑：“也认了！早期道教以黄老并称，道士们共尊黄帝、老子为教祖。”

小悠：“啊？黄帝也是道教的教祖？以前好像没听说呀？提到道教神仙，我只听过老子，没听过黄帝呀！”

大姑：“东汉末年，天下大乱，群雄并起，逐鹿中原——你可知道？”

小悠：“知道！有首歌很流行，其中有一句词是‘东汉末年分三国，烽火连天不休’，东汉之后，就该四大名着之一的‘三国演义’登场了。”

大姑：“在那个时候，有不少民间起义军都打着神仙的旗号。”

小悠：“明白！中国历史上第一次大规模的平民起义，即秦末的大泽乡起义，其主角陈胜、吴广就搞‘占卜吉凶’这一套——很多时候，人说话，没有鬼神的话管用！我们现在的人喜欢说‘我信你个鬼哟’，我觉得古代的人肯定也喜欢说‘我信你个鬼哟！’——不过，他们是真信鬼呀！”

大姑：“……”

小悠：“呵呵！这么说来，那个时候是有人打着黄帝的旗号造反喽？”

大姑：“是的！”

小悠：“谁呀？”

大姑：“黄巾起义，知道吗？”

小悠：“知道！黄巾起义是东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的民变之一。他们的口号很有名——‘苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉’！”

大姑：“这里的宗教，就是‘太平道’。太平道认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的时候。而且太平道尊奉的最高神并不是太上老君（老子），而是中黄太一，中黄太一就是黄帝。”

小悠：“这么说来，黄帝不仅是道教的神，还是道教的最高神！但为什么现在好像大家只知道太上老君，很少听说‘中黄太一’呀？”

大姑：“我觉得是因为黄巾起义后来失败了！黄巾起义开始于汉灵帝光和七年（公元184年），仅历经9个月的时间，主力就被镇压。起义失败后，太平道自然也受到了影响！”

小悠：“影响？对！我要是汉灵帝，肯定会将它认定为‘邪教’疯狂打压！”

大姑：“嗯！汉灵帝当时应该就是这么想的，结果就是太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。”

小悠：“那为什么现在还有道教呢？”

大姑：“道教当时共形成了两大流派，一为太平道，一为五斗米教。太平道消亡了，但五斗米教留存了下来，并在后来得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。

而五斗米教的创立，有一个传说。相传汉顺帝汉安元年（142）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张道陵‘正一盟威之道’，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵就此创立了道教，尊老子为教祖，以‘道’为最高信仰。”

小悠：“哦！所以黄帝在道教的地位，因太平道的没落而少有人知；而老子在道教的地位，则因五斗米教而稳固。”

大姑：“嗯！”

小悠：“可为什么叫‘五斗米教’呢？传说里面没有提到‘五斗米’呀！反而有‘正一’二字，我记得道教好像有一个什么‘正一道’，江西有个老有名的景点，叫‘龙虎山’，好像就是‘正一道’。”

大姑：“五斗米教就是正一道，又称正一派，也称天师道。五斗米教的名字，来源于张道陵的入教仪式。张道陵接受教徒时，只要求他们交纳五斗米作为入教费用，不论贫富贵贱，都可以加入教门。”

小悠：“为什么又叫天师道呀？”

大姑：“因为张道陵自称太上老君降命为天师，故世人称他为‘张天师’，所以其教亦称天师道。”

小悠：“这张道陵就是龙虎山那旯的人吧？”

大姑：“不是，张道陵，原名张陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。”

小悠：“江苏人？龙虎山是江西的呀！隔得有点远吶！龙虎山那家跟他不是一家人吧？”

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