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第239章 魂兮魄兮生魔变（第1页）

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武王继文王翦商大业，以尚未师，叔旦为傅，宏才大略，宵衣旰食。

牧野一战，西周大捷，分封九州，定都镐京。然武王天命将近，虽胸怀天下，却中道崩殂，翌年逝，托周叔旦，后称……

周天子！

兵临朝歌，帝辛自知气数已尽，遂执盏狂笑，宝玉加身，登以鹿台，自焚而终。

天命玄鸟，降而生商。殷商始祖帝喾，轩辕曾孙，化而为鸟，其卵吞于有绒氏，后诞阏伯，其名为契。

契佐禹帝治天水，功勋卓越，封于商邑，是为殷商始。

故帝辛本为人帝一脉。

上古之时，人神相持，互为平等。周应天之命，灭商伐纣，后以“天子”称。

帝辛虽昏庸残暴，也实则才兼文武，封神台上，冠以“天喜”，掌嫁娶事宜。

武王登鹿台，以黄钺斩帝辛，悬于白旗之上，后入殿中，又斩二妃，亦悬其。

彼时一妃却身怀六甲，血脉自从于人帝，阴魂已入，灵魄成型，尚未临世，便又魂入黄泉。

然其终为人帝之后，具神格，冥府难收，只能徘徊于东岳之下，忘川之外，久不得善终。

黄泉路上本就怨念丛生，那阴魂积怨而食，日积月累间竟成了气候，生出异角血肉。

于此，他便于忘川外开拓一城，拘过往亡魂纳入麾下，久而久之，自成一界，谁人也无可奈何。

既有了血肉，便有了寿元，那魂灵自是知晓，便掳了凡间妖兽，两相结合，以求绵延，魔族便由此而生。

但魔却与生灵有所不同，其祖本就为怨魂所聚，又为逆天之法得以后嗣，故虽有血肉，却只得二魂四魄。

何为魂魄，人之三七。

三魂其一，谓天魂胎光，主元神，归天路；三魂其二，谓地魂爽灵，主阳神，归地府；三魂其三，谓命魂幽精，主阴神，归墓地。

七魄则为天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英，掌喜、怒、哀、惧、爱、欲、恶。

此则为常人之魂魄，而魔仅有爽灵、幽精二魂，魄则不一而足，或无喜怒，或无爱欲，但无论哪般，皆无力魄。

力魄吞贼，属心轮，主气心，掌惧。是以魔族善战，皆因无惧无畏。

正因其魄有所缺，故魔族七情，总会倾之一二，或喜怒无常，或无餍奸诈。

……

当年上神也无他法，可又不能罔顾苍生，才以封神大业为由遣周伐商。

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