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请大家打开讲义第十面。
界受三恒转易,随信等总相连。
一段们看蕅益大师注解,注解分成两段,第一段个总标,第段个别释。看第一段:
言此第六识心。
以下况讲哪一个识呢,讲第六意识心王,第六意识心王它能够在个、界、受三种况恒常地转易。先看个:
时与信等相连,则善。
换句话说,管们表现在外一个行如何,如何暴,如何具足威仪,只要内心跟信等相连,内心跟善心所相应,那个就善。
时与随烦恼相连,则恶。
管你外面表现得地威仪,内心本烦恼、随烦恼相连,个就恶。
时与善恶相连,但与遍行、别境相连,则便无记。
个无记,他也善,也恶,个无记。个无记多分说都覆无记,它烦恼,无明遮盖,虽然起贪瞋烦恼,但内心本质跟无明、执、法执相应。个叫做覆无记。
故三恒转易也。
个先说明个。说个第六意识在们八识当中它们造业主角,但个主角它也完全善,也完全恶,它会变化。别说们今生一个出家,们内心多分善,就你今生忏除罪障,积集资粮,你下辈子你一定会作善,一定。你可能福报大做一个大国王,遇到个五欲境界,烦恼生起活动也可能。你今生个善,你下一生也一定个善。要讲得微细一点,你现在念头善,你下一个念头一定善。就会变化,个体会变化,们讲观心无常就个道理。
个内心本质它一个独立自主体,个内心本质由因缘,自生,自然自己生起。说个心自己独立自主体,那它善就永远都善,它恶就永远恶,但它。个内心本质因缘,个因缘变化,体就会变化,所以讲三恒转易也。
缘欲界,缘□□,复缘无□□,则三界恒转易也。
个讲界恒转易。们一般当然在物欲境界里面活动,就欲界境界,饮食欲望,男女欲望,睡眠欲望。但时候们入定,能够得到禅定,初禅禅三禅四禅,进入定自在所生,入了□□,者到无□□,所以他在三界中也会变化。也可能会从□□掉下,掉到欲界里面。所以个界也恒转易。再讲个受:
时喜受,时乐受,时忧受,时苦受,时苦乐,名舍受。故五受恒转易也。
说们今天心很快乐。你今天看到他很快乐,但你明天看到他可能快乐。你昨天吃个东西很快乐,你今天吃个东西可能快乐。个受也会变化,乐受、苦受、忧受、喜受、舍受,个受也决定,也因缘,而自,也断地变化。讲界受三恒转易,随信等总相连。
们凡夫况,就一个定聚,定。圣叫正定聚,圣心管遇到任何境界,他内心都决定,决定都善。但凡夫心就像空中羽毛,它时候会往上飞,时候往下坠,它就定。
你看们上次讲作者略史,讲到个曲女城,曲女城山中个大树仙,他过去在因地修禅定时候得到初禅、禅、三禅、四禅。在禅定过程当中,他一次在树上入定,出定以他本想要下吃吃水果,但他现他头上鸟,母鸟产了几只小鸟,就想:哎呀,要出定以些鸟就摔到地上就摔死了。所以他起了慈悲心,忍受内心饥饿继续入定,使令个鸟都长大以飞出去了他才出定。他个慈悲心,个跟善心相应。
他从初禅到四禅,禅定成就了以,他时候入定,时候出定。出定了以看到国王带着他女儿在山野当中郊游时候,他也起烦恼活动。烦恼活动,其实那个烦恼活动很深,禅定那个烦恼都很淡薄,很淡薄但他就要娶个公主作太太。每一个公主都同意,时候生气了,什会生气呢?得到禅定慢心很重。
们禅定太敢太骄傲,对骄傲很敢。禅定他贪瞋烦恼淡薄,但那个慢心比一般重。他想说一个禅定资粮,你们样子看待。所以他一气下,一入定以,那个定自在所生一现前,内心一咒愿,就把他些女儿都变成驼背了。一念瞋心就能够创造样罪业。
们想,当初你在禅定当中,你要出定,看到小鸟起慈悲心也你嘛,别得罪你了,你伤害他也一念心。凡夫心就样子,就决定。他会造五逆十恶,但他也会菩提心,修六波罗蜜。个第六意识况就样,界受三恒转易,随信等总相连,就句话。所以凡夫一念心确很难讲,很难讲,叫定聚。
动身语独最,
引能招业力牵。
前面说第六意识况变化,变化当中呢,个地方再说明它动身语独最,它能够动你身业,动你语业,在八识当中最大,它造业力最强。它但变化大,而且造业力也强。造了业以会什样结果呢?
引能招业力牵。创造一个引业,创造个业,个业力就牵引第八识得果报。所以个第八识去投胎,他自己能去投胎,第八识去投胎由业力决定。虽然第八识一个果报主,但去哪里投胎第八识能决定。谁决定呢?第六识所创造引业、业决定。个引业个引,就牵引,它强大势力能够牵引们去受个三界总报。个就圆,圆个别报,个业力比较薄弱,受个别报。个就引能招业力牵。个业力能够牵引第八识去三界六道里面得果报。们看蕅益大师注解:
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