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第 77 章 你们大秦人吃高粱是带壳的吗（第1页）

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对日出而作、日入而息的黔而言，巫蛊魇咒一案，在凶犯于咸阳市中伏法，郡县三日宣读结束之后，便已经结束了。

或许十天半月内，在农作歇息时，坐在田埂地头，还会与家人邻里闲谈几句：

“善恶有报啊，可不能作恶。”

“仙人仁善，亦有怒目时。仙使神通广大，尽知尽晓，瞬息千里，可不能作祟作恶，否则也会当场就被捉住！”

“是啊是啊！不过我们只要继续勤劳安分过日子，也罚不到我们头上的。”

“正是这个理呢！你家仙稻快熟了吧？可是答应过我家的，可别反悔，要给留一份仙稻种啊。”

“自然自然。仙使慈悯，赐下仙稻。我也当追随仙使，换出仙稻种子，怎会反悔呢？”

……

对黔而言，耕种才是他们的立身之本。

巫蛊魇咒一案的后续影响，就是让他们同仇敌忾，更加深恨六国遗贼了。

然即便黔所见皆在田亩间，每人一分余光，也足以盯得六国小贵族、小富豪们束手束脚。

六国故地还罢了，虽又被宣读中的凌迟之刑震慑，却也不比咸阳的六国后裔。

在咸阳市中亲眼见证行刑时，无一不看得冷汗直流。

炎夏时节，竟只觉骨缝中吹着冷风，遍体生凉！

往常杀人不过头点地，眼一闭的事儿。

即便是夷三族，一家人同甘过，也当共苦。齐齐整整地走，也是应有之义。

五马分尸的车裂之刑，也是身后死相不好看，脖颈扯断就断气了，死得也痛快。

大卸八块的‘俱五刑’——砍头、刖、割手、挖眼、割耳，也是死后不体面罢了。

虽说死后有灵，但真到那时，谁知道有无呢？

但凌迟之刑，可是叫你求生不得、求死不能！活着受上千刀万剐之痛啊！

那种痛苦，在他们亲眼观刑后更加深了认知，好似一刀刀，割在己身一般！

六国后裔中有那胆小者，观刑回去后的当晚，噩梦连连一整晚，第二日早上就给吓病了。

据传，有人说：“若叫我选，我宁愿选夷三族、五族甚至九族，也不愿选凌迟！”

但那人的三族、五族甚至九族，会说：那你还是自己去受凌迟

之刑吧！别来沾我们，你自己去死就好了！

总之，各方反馈，都表明此次以儆效尤的惩罚处决，起到了极致的震慑之效。

但就像行刑当日就有仁义儒士非议‘有失仁善’，事后私底下也少不了有人议论：

“仙使竟创如此酷刑，非是仁义之举啊！”

“仙使是仙人在人间代行权柄的使者，怎能创制如此酷刑？”

……

议论得多了，周邈偶然听到一二句，对此他表示：

“难道是我记错了？先秦时代的鬼神，不都是血腥原始、粗狂蛮野的风格吗？什么时候是圣光普照、仁善慈悲的佛祖菩萨那一挂的了？”

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