第182章玄珠成象法
柳华阳祖师曰:“若不炼己还虚,则临时熟景难忘,神驰炁散,安能夺得造化之机。”
此时若炼己不纯,意志不坚,很容易顺熟路而去,前功尽弃。
而偏偏在这个关口还不能开始采药,也就无法化解外阳兴起。
虽陈泽现在确实硬邦邦的,但并不是身处活子时的那种自然兴起,而是受到欲念驱使。
这时候如果炼精化炁就如同锅里无水光烧火,指不定连锅都能烧穿。
超凡入圣之路果真是困难重重。
想到这里,陈泽脑中又开始浮现出种种非礼场景,连忙转换念头,试图用其他画面压制下去。
于是白狐那活泼好动的身影即刻浮现出来,只不过身躯软软的又白净,好像看起来也眉清目秀......
不行!
人不能...至少不应该!
陈泽心中一乱,差点直接从入静状态中跌了出来。
此时他只觉得耳边纷杂不已,有江流急冲之声不绝于耳,仿佛置于水中的海绵般鼓胀至极限。
这尼玛什么寸止挑战?!
陈泽苦中作乐地吐槽了一句。
现在他只想迫切地找件事情来转移注意力。
所谓堵不如疏,陈泽想起了万能工具人梁懿提到过的一种偏门秘法。
玄珠成象法。
此法源自崂山派丹法,由某无名道士托名崂山逸叟所载。
崂山派,即崂山道士孙玄清于嘉靖年间所创立。
崂山派属于全真龙门支派,却也是较早融合了斋醮祈禳等正一符箓法术的全真道派之一。
因此他们的丹法中有诸多较为偏门的内容。
其中此法便定义了某种名为“朗照力”的概念,可在上丹田之中结成粟米玄珠以调控身心。
于是陈泽当即意守心,也就是把注意力转移到眉心部位,同时想象腹中有一个虚空境地要朗彻其光。
朗则神清,朗则气爽,也就不至于昏沉,如同空无云遮蔽时太阳照射大地一样,这便是崂山派定义的“朗照力”概念。
此时陈泽再想象自己的目光不断自下丹田到上丹田之间来回扫视,并逐步将其当成一股连续的力量。
虽然听起来似乎有些抽象,但在元神显现的入静状态下,陈泽果真感到有道成型的光束在上下丹田之间连通,看来这即是朗照力。
《阴符经》:“机在于目”。
崂山派认为朗照力在静功中具有夺地造化的巨大作用,是练功的总枢。
“如失去朗照力,神即他驰,杂念丛生,性光不能聚于气海,虽日坐数次,也无好处。”
而陈泽则认为这是“见性光”的一种表现。
如此保持十五分钟,期间呼吸之时观想将气息引入朗照力当中,而后以意念控制,将近乎凝成一线的朗照力压缩后引入到心部位。
同时意守心,想象在这地方有一只眼,可以用它来内观体内景象。
如慈炼到眉心发胀,像是含有气球,此时便是粟米玄珠诞生的时候。
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