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第72章 三川改制（第1页）

着书立说开宗立派、跻身朝堂泽被万民、教化世弘文扬礼个时代读书自诩“脱凡入圣”三大途径。

裘夫子“教无类”被世俗所容，本身又喜朝堂政事，蜗居边野影响限。

李无锋筹划学宫，裘夫子所以如此积极，一理念相近，就因开一郡蒙学先河学宫督学等同于开宗立派功。

假以时，如学宫久衰，又者走出当世大家，那裘夫子即便百年以，依然会享盛誉。

但距离“脱凡入圣”差毫厘，勉强算个名教书匠而让他“脱凡入圣”机缘，话说，一坐在椅子上，闭起目养起神。

李无锋哑然失笑，个时代虽李圣、王圣、张圣、赵圣等等圣说流传，&xeoo无儒家名。

但裘夫子做派实在和儒家大儒做派些相像，主打一个随心所欲。

在李无锋方略里，裘夫子存在对于改革军制确实重要辅助作用。

因军改第条就要在边军每千旗中设学宫学塾，军中无论品级均可自愿入学识字习文，并在学塾中设军策室，供所入学阅读研学兵策书籍！

而一条实际上就辅助第一条筹建军策学宫而特意准备。

军策学宫要从底层兵士中培养边军低阶队长，一群字都认识丘八，如何入学？又研习军策？

所以军策学宫和学塾相辅相成，一体筹建。

个建议，让佯装养神裘夫子两放光，高兴手舞足蹈！

因，第一次将学塾摆到了军中，军中兵如能学文知礼，无疑开教化功。

而且会让“教无类”理念进一步扩散，确实李无锋所说“脱凡入圣”机缘。

而李无锋借助裘夫子即将成学宫督学影响力，即便诸将对于麾下部众要进入军策学宫研学些。

&xeoo也太大反对声音，毕竟谁都骨亲族，未家中少年开蒙就学，肯定要在学宫中拜裘夫子师。

个时候谁反对军策学宫，就相当于反对三川学宫。

除了李无锋外，真正意识到普通一兵能够按照教化力学文习字，将会塑造出样一支思想军队！

虽然个教化力充了李无锋很难认同糟粕，但生在个时代，处在现在样一个地位，面对天地君亲师愚忠，他唯一选择只！

何乐而！

本会很争议军策学宫就样顺利通过了，李无锋深一口气，接下就真正触碰三川旧将利益时候了！

“诸位，次三川沦陷，让深刻意识到三川军政存在突破一点，全线受制弊端，过深思熟虑及李参军认可！”

“拟改革三川现行军制，执行战区制，赋予战区军长战时大将军府即可自行统帅全军职权。”

李无锋此话一出，诸军长均挺直板正坐，全场鸦雀无声，就神都敢互相交流。

在现在个时代，所谓赋予独立统兵大权，实际上就和封疆裂土相差仿佛，三川郡相对独立于帝国地位也因此而成。

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