弹幕有一小撮讨论着近来的时事,而镜头下,令如律已经剪掉了缎带。
“扑啦啦——(i)?()”
象征和平的白鸽和小型白色次级虫被放飞,人群中响起欢呼声。
这一天原本的天气会下大雨,即便用机器转移了主体积雨云,天空起来还是阴阴的,呈现哀悼一般的浅灰色。
令如律仰头着广场的中央建筑,那是一座塔形的慰灵碑,上面刻着在此次叛军动乱中死去的无辜民众的名字,有虫族也有翼兽族。
后续的日子里,随着倒塌的建筑被挖掘、尸体被现,上面的名字还会继续增加。
除却剪彩,令如律的行程里还有一个地方:福利院。
她要在那里参加一场告慰弥撒。
这座福利院地理位置最靠近伪王宫,也是最先被挟持的。帝国军没能赶得及,虽然救下了幼崽,但是育茧房里的虫蛋全部被毁了,在b所有的福利院和社会抚养机构里损失最为惨重。
未破壳的蛋,在帝国的法律里不具有完全的公民身份,转移时仓促顾不上来也能理解,院方肯定要先顾及已出生的幼崽们。
但亲眼到那副茧壳被破坏的场景,众虫族都还是心里沉重。
现在,修葺后的育茧室没了那副惨状,取而代之的是一个个小小的骨灰坛。
弥撒结束后,它们将被迁入公墓或者家族陵墓。
相比广场剪彩,这儿的气氛要凝重得多,参与者也几乎只有虫族。
现场时不时响起低低的哭泣声,有一些骨灰坛是被母父紧紧抱在怀里的,她们跟在弥撒队伍后面,形容憔悴。
虫族自古崇拜火葬,普遍做法是死后身体火化成灰,收进蛋壳型的骨灰坛里。
虫族的生死观念认为,这样最接近出生
时的状态,连骨灰坛的大小都和虫蛋相似,是生命圆满的轮回。
在远古和古代,火葬成本高,甚至只有贵族王族才能享受火葬。平民会先进行土葬,之后过好些年头再由雌性后代重新开启墓地,收敛骸骨进骨坛中。
母亲将孩子带来世界上时经由一颗蛋,多年后女儿们也将母亲的尸骨放进蛋壳。生和死连接成一个圆。
这些骨灰坛会统一收在家族的墓地里。如果没有家族,则会收进国家公墓中。
虫族陵墓的制式也很有意思,一般是露天的塔,塔的形状像六角形蜂巢,骨灰坛像虫蛋一样层层叠叠排布在里面。她们认为,这样灵魂才能更接近轮回之神。
除了图腾不同,陵墓几乎和育茧室是镜像倒置的——虫族传统的育茧室反而修筑在地下。
对于令如律来说,这是一种奇特的葬仪文化。
她们没有“事死如事生”的概念,最奢侈也就是在骨灰坛上多镶嵌一点珠宝。
王室的丧葬文化更加独特,她们甚至不修建陵墓,王虫死后骨灰直接撒进山川河流里,没有任何的身体痕迹留存给后代。
据说代王还极富创意性地让女儿把自己的骨灰放进了烟花里,在王都放了一场烟火,物理意义上地实现了“你妈在天上飘”。
令如律猜测,这和圣池的存在有很大关系。王死后还留有精神力感知在世界上,像是变相的“还活着”,所以,谁愿意到自己尸体和骨灰啊?
换位思考一下,她也不想瞻仰自己的遗容,还不如炸了让自己着开心开心呢。
令如律思绪飘散,认真地考虑了一会儿自己死后尸体要怎么处理。要不把骨灰撒到太空去?
现场的弥散已经进行到了尾声,队伍来到教堂。
三神的塑像悲悯地注视着众虫,大约从建成以来,祂们还是第一次告慰如此幼小的亡灵——她们甚至死的时候也只是一个小小的蛋。
续有虫族在祷告词石板上献上白色的鲜花,令如律也放了一束白花。
她在教堂里待了一会儿就离开了,免得虫族们碍于她在场没法畅快地泄情绪。
走出去几步,她听到教堂内的哭泣声不再压抑了,也不由叹了口气。
令如律今日的行程已经结束,她上了悬浮车,开启隐身模式,漫无目地乱逛。
心情使然,她想再b,不想那么快回去。
晃着晃着就又来到了一家福利院,同乘的廖小婧说:“哎!那边是我们救下的那一座。”
令如律闻言来了点兴趣,停下悬浮车,给自己喷了个一次性染膏,戴上□□低调地下车。
院里的虫族们正在忙碌,但依旧对帝国军们的到来表示了热烈欢迎。
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