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第三十九章 罢黜百家独尊周术（第2页）

道洽政治，泽润生民。政治，要润泽百姓。

《周子》曰：理，道也。工，象人有规矩也。理工者，是以天理、人理、事理，制天命而用之，定天地人的规矩，乃化天道为人道，化世间之道为我道。”

周楚暮继续说：“然而进士、明经两名字，本相只看到了满满的功利思想，完全忘记了圣人的教诲。科举取士，以此二者为名，岂不是要让天下士子追名逐利，只知道‘明了经书’便能‘进而为士’？这进士、明经四字，荼毒了我大魏学子的思想，遗祸无穷。

本相改名，就是为了要让天下学子，明心见性，不忘初心，始终牢记圣人的教诲。即便中了举，也要‘道洽政治，泽润生民’，制天命而用之。”

“好！好一个道洽政治，泽润生民，好一个制天命而用之！丞相居然是后圣门下？”谢晋神情激动，被周楚暮说的心潮澎湃。

后圣就是荀子。荀子的思想就是‘制天命而用之’，与前面的道洽政治，泽润生民差不多一个意思。

周楚暮摇了摇头：“非也，非也。非要说的话，本相是杂家，博采百家之长，信奉的是‘拿来主义’，不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫。”

吏部尚书张机恍然大悟：“难怪丞相说明年科考，除了和往常考试一样考经义策论，还要考《吕氏春秋》、《墨子》和《齐民要术》。”

“嗯，不错，正是这样。往常科举，只考五经经义，约束了天下学子的见闻与格局。本相在科举题目上加上百家学识，为的就是丰富士子的知识与见识，不能光抱着几本经书死读书、读死书。”

“以后每两年的科举，本相都会增添一些百家经典。”

谢晋反对：“如此一来，士子岂不是要遍览群书？对某些家贫士子来说，买经书墨义已是艰难，如何负担得起额外的花费？”

“这就不劳大学士抄心了，本相的意思，是为了增加天下士子的见识，而不是为了刁难人才。即便加考，只需涉猎即可。至于花费？多买两三本书难道便无能为力了吗？实在不行，找同窗借阅也是可以的嘛。这样吧，大学士说贫困士子买不起书，那么为了减轻学子负担，以后每两年的考试书籍，都由丞相府负责刊印，以低价刊行天下，以造福天下读书人，大学士以为如何？”

谢晋人麻了：原来在这等着老夫呢。要是让你丞相府负责刊行天下科举书籍，岂不是要让天下的所有读书人都受你周楚暮的恩惠？

以谢晋的脑子，听到周楚暮的话，脑子里第一个反应是周楚暮要收买天下读书人，还没反应过来周楚暮醉翁之意不在酒：

刊行书籍，也就意味着掌握了对经书的解释权。虽然同样是考五经，但是每一家、每一个学派对经书的解释都是不同的。如果由周楚暮丞相府负责发行考试书籍，那么选择哪家的学派的学说，就是周楚暮说了算！

掌握了发行科举考试书籍的权力，就掌握了对经书的话语权、解释权。

以后天下读书人学的，都将是周楚暮的学说！

谢晋没反应过来，冯去病却人老成精，一下就想明白了周楚暮要干什么。如果让周楚暮掌握了五经的解释权，那么整个学术界都会被周楚暮掌控！至少那些家贫只能买的起周楚暮低价书籍的士子，会完全被周楚暮的学说洗脑。

洗脑这种事情，他们这些世家可是专业的。

冯去病幽幽说道：“丞相妄图以刊行书籍来掌握科举之路，让天下读书人，全部出自你丞相府门下，让所有士子只学你一家的学说。丞相此举，难道是要‘罢黜百家，独尊周术’吗？”

‘罢黜百家，独尊周术’八个字一出，所有朝臣都是心中一惊！

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