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第8章(第1页)

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大姑:“这是因为我后来嫁人了,夫家姓曹,不过我现在才出生,还只是个婴儿,谈婚论嫁尚早!”

小悠:“对!婚事还是等你长大再说!咱们继续说您出生。您之前说到‘大概出生于公元49年。’——为什么是‘大概’呢?”

大姑:“可能是因为不知道我的生日罢!”

小悠:“大姑,你也算是历史知名人物了,你这么大的人物,生日这么重要的资料都没有记载吗?不会吧?难道是因为你是女性?对了,古代特别歧视女性,如果你是男的,一定就记下来——哼!万恶的封建社会!”

大姑:“古代确实有性别歧视,但不记我的生日,可能跟歧视不歧视的没关系。毕竟找遍史料,也没有找到任何西汉皇帝出生的具体日期。就算是我们东汉,也只有光武帝等四位生日有记载——男性中的皇帝尚且如此,其他的男性估计也是不记载的,在不记生日这点上,汉代可以算是基本做到了男女平等!”

小悠:“平等地不记!”

大姑:“是的!”

小悠:“为什么生日这么重要的信息都不记呢?”

大姑:“我猜可能是因为我们那个时候还没有养成过生日的习惯。”

小悠:“啥?古代不过生日的吗?我记电影《猫妖传》里面有一个奢华至极的‘极乐之宴’,就是唐玄宗给杨贵妃办的生日宴吶!”

大姑:“唐代的时候,过生日已经很盛行了,唐代的皇帝甚至把自己的生日定成节日,比如唐玄宗就将自己的生日定为‘千秋节’,后世的皇帝多有效仿。而且在唐之前的魏晋南北朝时期,史籍中也有了人们过生日的记载。但再往前,也就是我所在的汉朝,却没有找到相关的记录。”

小悠:“有没有可能,这种小事没记下来呢?或者是记下来了,但你现在看过的史料有限,你还没看到呢?”

大姑:“有可能,但可能性不大。因为古代对礼仪一事格外重视,而且礼是儒家学说中的核心部分。对于礼仪一事,尤其是常用之礼,不可能不记。”

小悠:“礼?记下来?关于礼的书,我能想到的就是三礼,即:《周礼》、《仪礼》、《礼记》。”

大姑:“是的!这三者可以说是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。如果是世间常用之礼,不可能不记。”

小悠:“对!什么时候取名,什么时候取字,这么点事都记下来了,这么爱唠叨的书,如果人人都过生日,一定会跳出来说:‘过生日时应该这样’,‘过生日时不能那样’。这哥仨都没记,那真相只有一个:‘绝大多数人都不过生日’。但后来为什么又开始过生日了呢?”

大姑:“据说跟佛教有关。佛教很注重诞辰日,有‘佛诞节’,随着佛教在中国兴盛,佛教有关的节日也就成了全民的节日。我们又是一个擅于学习的民族,于是从‘佛诞节’中领悟到了生日的重要性,由佛及已,于是开始庆祝生日了!”

小悠:“大姑,如果你说到‘擅于学习的民族’时,笑得没那么夸张,你后面的鬼话我就信了!”

大姑:“呵呵!哪里鬼话了?哪里不符合逻辑了?”

小悠:“是没有违反逻辑,一切能够成立的推测,都会符合逻辑,但符合逻辑的推测,却不是只有一个。你那么笑,摆明你自己有另一个逻辑,能跟我说说吗?”

大姑:“我的推测,可就说来话长了,反正结果都是汉朝人大多不过生日,过程不同而已,有必要浪费这个时间吗?”

小悠:“有必要,我好奇!因为我觉得‘佛诞日’的说法非常合理,你那么笑没道理,所以我非常想知道,你在这里能编出什么比这更合理的解释。”

大姑:“好吧!反正我们也不赶时间,我就试着说一下,满足你的好奇心。我觉得,这可能跟日期的记录方式的变化有关。”

小悠:“日期的记录方式?是不是就是我们常说的日历?”

大姑:“是的。”

小悠:“哎呀!说起这事,我也觉得有必要唠叨两句。

好好的一个日子,却因为日历的不同,有两个日期,一个阴历日期,一个阳历日期。出生的时候是同一天,但等到你长大了,就不一定了。

比如:今天是阳历2024年1月15日,阴历则为腊月初五;如果今天有一个小孩出生了,那明年一岁生日是哪天呢?按阳历算是2025年1月15日,但那天阴历却是腊月十六,明年腊月初五是哪天呢?答案是2025年1月4日——两者差了好几天呢!

现在的人,有的过阴历,有的过阳历,每次帮人庆祝生日,都还得先问一问,你们那疙习惯过阳历呀,还是阴历呀?——好麻烦!”

大姑:“你这就觉得麻烦了,如果我们汉朝过生日,那就更麻烦了。现在的你好歹能在2025年找到一个‘1月15日’或是‘腊月初五’,不仅在2025年找不到一个对应的‘月日’,甚至未来的好几年内都找不到。”

小悠:“什么意思?不对呀!怎么可能?你们古代不就只有一种日历即阴历吗?

我记得,阳历也叫公历,是西方传过来的,大清亡了之后开始在中国正式采用,取代我们中国传统使用的历法,也就是之前提到的阴历。

所以,你们那个时候不就只有一个日历吗?所以只要过阴历生日就好了,你怎么说好几年都找不到对应的日子呢?”

大姑:“你别急,要说清这个问题,我们需要先从日历的基础概念来慢慢掰扯。首先,咱们来理一理,公历为什么又称为阳历,以及何谓阳历?”

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