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第29章 观星台（第1页）

登封观星台作为“天地之中”的重要地标，不仅承载着古代天文学者的智慧与辛勤，更是二十四节气形成于黄河流域的实证。其存在不仅代表了华夏古代天文学的高峰，也为现代人提供了一个连接过去与现在、探索天地奥秘的桥梁。

与此同时，阳城遗址博物馆所展现的“禹都阳城”夏文化，则让让人感受到华夏文明的久远与神秘。禹作为夏朝的开国君主，他的事迹和贡献在华夏历史上留下了浓墨重彩的一笔。阳城遗址作为夏文化的源地，其蕴含的历史信息和文化价值无法估量。

阳城的由来

《史记》十二本纪·夏本纪，中记载了阳城的由来。

夏禹，名文命，乃黄帝玄孙，颛顼之孙。其父鲧，曾祖昌意，皆未登帝位，仅为天子之臣。尧帝时，洪水肆虐，众臣荐鲧治水，尧以其违天命而拒。然四岳坚持，尧遂任鲧。九载过去，洪水未平，治水无果。

此时，尧寻继位者，得舜。舜代行天子事，巡视四方。见鲧治水无状，流放至羽山，鲧终亡于此。舜后举鲧子禹，继父业治水。尧崩，舜问四岳谁能继尧业，众皆推禹。舜命禹平治水土，禹谦让，舜坚持。禹为人聪敏，吃苦耐劳，遵道德，仁爱可亲，言语可信。其声为律，身为度，百官之典范。

禹受命，与益、后稷共治，令诸侯百官役罪人分治九州。念父鲧无功受罚，禹劳心苦思，居外十三载，家门过而不入。节衣缩食，敬鬼神，居室简，资财用于治水。禹行乘车，水乘舟，泥乘橇，山行则铁齿履。左手准绳，右手规矩，载四时方向之器，开九州，疏九河，修九泽，量九山。使益稻种于湿地，后稷赈饥民。粮不足，则调余补缺，诸侯皆得食。

禹行考物产，定贡赋，察山川地形，以便诸侯朝贡。山川河流皆治，九州一统，四境可居。九山通道，九河水源通，九泽堤防筑，四海诸侯皆来朝。舜赐禹黑色圭玉，以表治水之功，天下安定。舜荐禹为帝位继承人，十七年后，舜崩。禹服丧三年毕，欲让位于舜子商均，避至阳城。然诸侯不朝商均而朝禹，禹遂继天子位，南面受诸侯朝，国号夏后，姓姒氏。

阳城建于约公元前oo年，禹在阳城建立起华夏历史上第一个王朝──夏朝。

【阳城遗址】：位于登封，是在年月日被华夏考古工作者在河南省登封进行考古挖掘时现，是全国重点文物保护单位。具体位置在登封市东南公里告城镇东。

【王城岗遗址】：全国重点文物保护单位，中华文明探源工程批重点六大都邑之一，龙山时代文化城址。王城岗遗址现的城池遗迹，主体使用年代与夏朝起始年代大致相符。

观星台位于登封市东南公里告成镇，紧邻阳城遗址与王城岗遗址。

观星台是一座具有测影观星和计时等多种功能的天文台，是华夏现存最古老的天文台，也是世界上最着名的天文科学建筑物之一，它反映了华夏古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值。

年月日，观星台被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

观星台包括周公测景台、观星台、周公庙三部分。其中周公测景台是唐开元十一年（公元年）天文官南宫说奉诏建立的，观星台是元代着名天文学家郭守敬于至元十三年（公元年）建立的，周公庙则是明代为纪念周公测影定地中的行为而建立的。登封观星台的历史文化价值，主要体现在周公测景台和观星台上面。

从观星台景区正门而入，先看到的是一座高约米，由石质台座和上面矗立的石柱共同组成的景观，上数称为“周公测景台”。“景”，文言文中通“影”，“测景”，其实就是指测量日影——树立垂直标杆测量日光照射在地面所投射的影长。

华夏古代测日影所用的仪器叫“圭表”，“表”就是直立于圭上的杆子，“圭”就是地上的土堆，圭表测影，也叫立杆测影，用立杆测影研究历法，是天文学展史的一次飞跃。

到了周代，使用圭表就有了规范，杆子（表）规定为八尺长，《周礼》中载有“日至之景，尺有五寸”的记载，意思是在天地的中心——登封市告成镇夏至那天的正午，八尺表的影长，刚好是一尺五寸。

周公测景台分上、下两部分，下部是锥形的石座，名曰“圭”，高约一点九六五米，上部为长方形石柱，名曰“表”，高约一点九五六米，合唐开元尺子的八尺。石表北面距石座上面北边沿三十七厘米左右，约合唐开元尺一点五尺。八尺之表，夏至之日，影长一尺五寸，这一天的影长正好与石座北上沿的长度吻合。石座下部四周看不到影子，好像这一天无影。故俗称此台为“没影台”。石座背面，后人题刻有：“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”对联一幅，说的就是这个意思。

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观星台是一座高大的青砖石结构建筑，由台身和量天尺组成。

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