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第108章（第2页）

一、丈夫操行不良；二、丈夫患有恶疾；三、丈夫家中生活极为贫困，不能共同生活；四、女方与男方家庭矛盾尖锐；五、男方家庭事涉重大法律，如谋反、诽上等。

——可以看到，汉朝时期“丈夫患有恶疾”可以离婚，可是在唐朝时期的“七出”里是“妻子身患恶疾”可以出妻。

丈夫家庭极为贫困可以离婚，但是在明清时期因为贫困离婚会被辱骂。

男方涉及违法可以离婚，在秦朝时期男方流放女方得跟着一起流放。

汉初的离婚法律，在各个方面都具有一定的先进性。

由于汉代妇女拥有一定的主动离婚权，因此也在一定程度上限制了丈夫喜新厌旧的行为。

而且在汉朝法律中明确规定，“夫死无男，有改嫁之道”，“夫死未葬，就嫁之妇，亦不干法规”。

也就是说，妇女死后没有儿子，改嫁是合乎道义的。

丈夫死了即使还没有下葬，妇女改嫁也不会追究法律责任。

汉代前期的法律认同主动离婚，也认可改嫁。

【在汉代，男子与男子写信，和男子给女子写信，在语气、格式、用辞上并无明显差别。】

男子给长辈或者给兄弟时会用到的敬辞“再拜请”“叩头幸甚”，也用在丈夫给妻子的信件上，说明男子还没到明清时那种，歧视女子歧视到了骨子里。

【在这时期，母亲对于子女婚姻的决定权虽然比不上父亲，但是远超儿子。女子在一定条件下也有决定自己婚姻的权力，比如当汉朝有女子家中父亲病重无人照顾，女子选择不嫁照顾父亲，会被认为是“至孝”。也有女子因为父母都故去，留下幼弟，也选择不嫁来抚养弟弟，同样得到赞赏。】

汉朝“崇孝”，在婚姻与“孝”之间，“孝道”占据了上风，也因此女子可以凭借“孝”得到一定的赞赏。

比如缇萦救父，缇萦不但让汉文帝废除了肉刑，还得到了封赏，算是有好结果。

【而且汉初有很现实的一面，如果女方家庭经济状况高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。】

【在汉朝不同的地区，也有不同的妇女性格。】

陇西之地向来尚武，加上地理环境影响，陇西妇女自幼受到影响，吃得好长得结实，善射猎，力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬，有的妇女还会执刀为亲人复仇，被认为是“男子之所为”的烈义行为。

燕赵地区风流不羁，男子多“慷慨悲歌之士”，女子热情大方，燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。

而巴蜀之地就是另一番风格。

从西汉中期开始，这里“士女贞孝”，巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。

根据《后汉书》等史料记载，巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人，在并不是很重视贞节的汉代，占据了总数的百分之八十。

所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。

【在封建夫权还没有渗透入各个角落的汉朝，一些男性的思想也比较前卫。】

【比如经历过底层生活或者富有忧患意识的思想家，反对富户贵族广娶妻妾、婚嫁铺张、虐杀女婴。这不仅是华夏古代思想史上第一次提出，也是世界婚姻思想史上较早提出的富有价值的观点。】

这也是社会风气开明之下，思想上的进步。

【西汉初期还有原始婚俗遗存，女子在缔结婚姻上比较主动。比如平阳公主与前夫离异后，托皇后向武帝提议欲嫁给卫青，还有孟光择夫也是女子主动，在汉朝并不是偶然。】

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