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第464章（第1页）

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下面的士大夫脸色都很精彩。

汪舜华又加了一句：“堂堂正正明媒正娶的婚姻在任何时候都不丢人，名为守贞却无媒苟合的才丢人，为了虚名逼杀人命的，更是可耻可恨可杀！”

她缓和了口气：“夫妻结婚，谁不指望比翼双飞白头到老？只看有没有那个命数罢了。如果能白头偕老，那是最好；如果不幸青年寡居，自可量力而行。如果情谊深厚，非君不可，家里也有资产，那么能守就守；否则上告尊长，早点改醮，也是正事。”

但士大夫们不可能答应，明朝是最看重守节的！——尤其是书香门第，儿子读书不成，女儿或者媳妇若是贞洁烈妇，能有座贞节牌坊，那绝对光宗耀祖。——命妇就不用说了，《大明律》明确规定：若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。

——对于中产之家来说，如果能有一个节妇，那好处也是看得见的。明太祖明确规定：凡民间寡妇，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。

——当然贫寒之家就算了，守节也是需要家产的，这年头女人不能出去做工，基本要家里养着，一般家庭不一定愿意养，也养不起。

但汪舜华下定了决心，绝不助长这股风气，士大夫们也不肯退让，但太后把所有的奏疏都留中，大家也没办法——总不可能为了这种事跑到左顺门去哭，甚至跑到孔庙那里哭！还要不要体统了？

更何况，汪舜华还提到了一件事：禁止缠足。

明代妇女缠足之风进入大盛时期。太祖将与其对抗的张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。

是否缠足成为社会地位、贵贱等级的标志，可见当时社会对于缠足的推崇。一般来说，贵族女性是要缠足的；但贫寒之家需要女性作为劳动力进进出出，就不能缠足。包括紫禁城，宫女进宫之后都是需要放足的。

汪舜华曾经以为选择公主伴读的名义选了很多重臣之女进宫，她们进宫以后，也被要求放足。当时大臣曾经跟汪太后哭诉过，但是汪太后坚决拒绝：“我身边嫁出去的女子，谁敢说不好？”

现在提了出来，双方都寸步不让。

太皇太后曾经试图劝说汪舜华让步，但是汪舜华没有听从：“我也是个母亲，有三个女儿，恨不得把所有好的东西都给她们，不能忍心让她们受到一点伤害，可就是这件事差点没有保住孩子。”

太皇太后记得，那是景泰五年，永安公主六岁，按照惯例要对她进行缠足。汪舜华自然不依，当时景帝还在，他为了女儿好，还是要求缠足，但刚开始公主就受不了，大哭大闹的，汪舜华实在忍不住，抱过女儿，哭着对景帝说：“难道皇帝的女儿，也要用这种方式来讨男人的欢心吗？我的女儿，英国公要娶就娶，他若不要，我养一辈子！”

当时左右都劝，但是汪舜华就是抱着女儿不撒手；景帝无可奈何，只得随她而去。

后来景帝崩逝，太皇太后照顾孩子，也想给几个孙女缠足，公主们哭的摧心挖肝的，内宦看不过，禀告了汪舜华，这才抱过孩子。当时入宫的有不少贵族少女，一个个哭成了泪人，却又劝汪舜华且忍耐，又说自己当年是何等的苦楚。

太皇太后到底是女人，受不了这么多女孩儿一起哭，又听汪舜华说：“难道公主不缠足，驸马就敢怠慢她？”也就不管这事了——她心爱的小孙女原来对她亲得很，现在看见她就往后躲。

汪舜华终于把憋在心里多年的那口气吐了出来：“汉唐以前，女子都没有缠足，国朝孝慈高皇后也没有缠足，也没听说就世风日下了，就人心不古了，就国将不国了——再说，缠足始于窅娘，那是个舞女；欣赏她的南唐后主李煜，是个亡国之君，是个跟小姨子偷情的混账东西，这时候你们怎么不提？我真不知道，这种害人的玩意居然关乎天下治乱了。要我说，如果真的关乎之乱，也是国家衰亡的一大原因——女人缠足，轻则伤身，重则害命。即便是保全性命，也需人终日扶掖，哪能操持家务？偶有水火盗贼之灾，则步履艰难，坐以待毙。找伐生质以为美观，作无益以为有益，是为海淫之尤。”

可能觉得语气太过严厉，她的声调稍微低了一些：“天下之事，贵自然，不贵造作。古人讥笑‘削足适履’，其实裹足更可笑。并无益于民生，实有关于世教。我看圣贤经典，也没有一个称颂美的。而如今全社会沿习成风，家家裹足。好像不把脚裹小了，就不能当人，不能当女人，这是哪家的道理？”

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