历朝历代,有不少统治者都看到了佛门势力恶性膨胀的弊端,或多或少都采取了措施来限制佛门的发展,那为何只有“三武一宗”灭佛留名青史呢?
原因其实很简单,其余的统治者为了防止社会动荡,都是采用比较温和的手段来限制佛门的发展,而“三武一宗”却是直接采用暴力手段,动用千军万马,高举屠刀,谁敢反抗就一刀砍下去,不留半点情面……
面对温和的手段,佛门还能阳奉阴违,但面对暴力手段,佛门就只能束手就擒了。
不然呢,你还想聚众造反不成?
历史上,宗教聚众造反的例子不是没有,东汉末年“黄巾起义”就是由太平道的创始人张角发动的,那句著名的“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”就是他喊出来的。
最后的结果是什么?起义约十个月后,黄巾军主力就被官府与豪强联合镇压了,张角病死了。而在起义失败后,太平道也基本上销声匿迹了。
佛门现在的势力能与东汉末年的太平道相提并论吗?很遗憾,答案是不能!
既然无力反抗,那就只能求饶了,凡象寺主持略加斟酌之后,就开始了拯救佛门的计划。
首先是要派人前往各地寺庙,用唇亡齿寒的道理,说服各寺的主持、方丈与自己同舟共济,只要佛门内部能够团结起来,就算不能反击,最起码也可以自保。
其次,请各位得道高僧出面,游说与佛门交好的权贵,希望他们能联合在柴荣面前施压,停止朝廷的灭佛计划,并允诺事成之后必有厚报!
…………
皇宫,御书房。
柴荣翻看着奏折,看着这上面的一个个名字,以及后面的数字,脸色逐渐沉了下来。
李景裕站在一旁,说道:“陛下,臣这次共拆除大小寺庙一十五座,从庙中搜出的财物,折合铜钱共计一百五十八万贯……”
柴荣看着他,问道:“十五座寺庙,就有一百五十八万贯,那这京师内外大小寺庙数百座,得有多少钱啊?”
李景裕答道:“这其中的六十三万贯,都是从凡象寺中找到的,京师内外规模与凡象寺相当的寺庙可不多……”
“那还真是可惜呀!”
柴荣揉了揉眉心,忍不住又看向那奏折上的数额,喃喃道:“朕还想着这次能有笔不小的横财呢……”
俗话说的好,兔子被逼急了还会咬人呢,何况是底蕴深厚、信徒众多的佛门,面对着这残酷的打压,凡象寺住持出面,联合大小寺庙数百家,带着和尚、信徒数千人,气势汹汹的来到了汴京城……
当然了,给他们个胆子也不敢到皇宫门前闹事,他们的目标直接对准了李景裕、张永德、李重进这些负责实行灭佛计划的人。
这些和尚就围坐在他们的府门外,也不与他们府上的侍卫发生冲突,直接就是绝食静坐,以自己这数千人的性命作为威胁的筹码。
朝堂上,一些信奉佛教,或者是同情和尚们的大臣也纷纷上书劝谏柴荣要见好就收、得饶人处且饶人!
面对朝野上下的反对之声,柴荣硬是顶住了压力,继续推行灭佛计划,并放出了狠话:“朕闻佛志在利人,虽头目犹舍以布施,若朕身可以济民,亦非所惜也。”
皇帝陛下连“舍身济民”这样的狠话都说出来了,群臣还能说些什么,只能闭门谢客,再也不与佛门来往了!
当然了,柴荣也不是只会说空话的人,在李景裕、范质、王溥等人的建议下,柴荣直接下诏,减免全国三年的田赋!
在这一时期,税和赋是分开收的。
赋一般是指田赋,也可以简单理解为田租。普天之下莫非王土,既然你种了国家的土地,那就要交田租。哪怕是你有证据证明那块土地是你祖宗一代代传下来的,你也得向国家交田租!
税的名目就多种多样了,有人头税、土地税、车船税、牲畜税……盐、铁、酒、木材税等等,地方官员更是巧立名目,额外增收各种苛捐杂税!
而问题的关键就在这里,不收赋了,还可以收税啊!
税收已经足够维持国家的正常运转,对朝廷官员也没有半点影响,而减免的那一部分田赋也可以在佛门这里找回来,甚至绰绰有余。
更关键的是,此举既不触及官僚集团的利益,又可以获得百姓的爱戴,将民心士气牢牢的握在柴荣的手中,可谓是一举多得。唯一受损的也就只有佛门这个冤大头了!
而失去了民心的支持,佛门自然也就无法煽动百姓聚众造反了!没有了人数上的优势,光凭佛门的那几千虾兵蟹将,根本就不会是朝廷的对手!
于是在后周皇帝柴荣的亲自主持下,国家机器隆隆开动,汴京、洛阳、长安、徐州……都展开了灭佛活动,数月之间,拆毁寺庙三万三百三十六座,被强制还俗的僧尼达百万之众,抄没庙产不计其数,佛门势力受到了沉重的打击!
经此一役,后周境内仅存寺庙二千六百九十四座,不到鼎盛时期的十分之一!
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