【元吾氏译】
《合一经》,旧译“瑜伽经”,约作于公元前oo年。作者patanjai乃印度古瑜伽ooo年历史中之集大成者。自ooo年前sadshiva的第一部瑜伽古典《中道》以来,此经成为古典瑜伽最重要经典。
此经为技术实修手册,包含了完整的灵修技术体系。(非理论也)
【正文诀】
i合神篇saadhi-pada
现在解说合一。
合一是平静个体意识的波流。
见者由此安住本性。
否则,此性随波逐流。
有害与无害的意识波流,有五重:
正知、错知、概念、睡眠、记忆。
正知:直观、推理、证言。
错知:不基于实际的虚假知识。
概念:不基于客体的言语知识。(假想)
睡眠:思想虚无的意识波流。
记忆:客观经验的残存。
实践+平常心:可平静以上种种。
实践:坚持努力,使其稳定。
由此,长久持续,乃至熟能生巧、根深蒂固。
平常心:心态平衡,不执着所见所闻之物。
最高的平常心:认知本我纯意识,不执着于事物基本特性。
认知(有想合神)所伴随的方式:推理、内省、喜悦、自我意识。
另一种(无想合神):停止以上思想的实践,只剩潜意识习惯。
对于无肉体者、已融于自然者,生来就有这个思想(无想合神)。
对于其他人,则需要通过:信念、精力、记忆、合神、辨识智慧。
意愿极其强烈,则与合一接近。
接近程度取决于意愿的轻度、中度、极度。
或者:顺从自然本我纯精神,也可达到合一。
本我纯精神:是独特的本我纯意识,不受任何原因、行为(业力)、结果、潜意识习惯所影响。
它至上无比,是一切知识的根源。
它不受时间限制,是古人和今人的导师。
象征它的音节是o。
重复此音,其意义自现。
由此,还可证悟内在意识,并且消除障碍。
分散意识的障碍有这些:疾病、惰性、疑惑、怠慢、懒散、纵欲、妄想、精神不集中、注意力不稳定。
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