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第24章 南中国（第1页）

百越，是指我国古代沿海一带很多民族的统称，不是一个单一的民族。其分布范围大致在吴楚以南的山区，包括现在的浙江、江西、安徽、福建、广东和广西等地。

具体来说，有浙江北部的于越（春秋时期的越国）、浙江南部山区的瓯越国（东瓯越，大致在现在的温州一带）、江西安徽一带的干越国、福建一带的闽越国、广东一带的南越国，以及广西一带的西瓯越国等。

百越的范围随着历史的展、民族的迁徙和融合而有所变化。

中国历史上的百越国存在的时间为公元前o年至公元前年，共存在了年。百越国消失的原因主要是秦朝的军队占领岭南，实行军事统治和郡县制，还有就是内部战乱。

百越，是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书·地理志》记载，百越的分布"自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓"。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内，是古越族人最集中的分布地区；局部零散分布还包括湖南、江西及安徽等地。

西周时期，中国的政治中心位于黄河流域，即今天的陕西省和河南省一带。而长江以南地区在当时的政治和文化影响相对较小，因此，西周时期在长江以南并没有形成国家。

需要注意的是，长江以南地区在西周时期虽然未形成国家，但可能存在一些部落或方国。这些部落或方国与西周王朝的关系可能较为松散，但并未形成独立的政治实体。

此外，随着历史的展，长江以南地区逐渐得到了开和展，形成了多个重要的政治和文化中心，对中国历史产生了深远的影响。

三苗是中国上古传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名。又被称为“苗民”、“有苗”，主要分布在洞庭湖（今湖南北部）和彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，即长江中游以南一带。梁启认为，三苗的“苗”就是“蛮”，系一音之转，尧舜时期称三苗，而春秋时则称为蛮。

当禹的夏部落联盟跨入奴隶社会时，三苗已有“君子”、“小人”之分，开始有了阶级分化。有的文献记载三苗“惟作五虐之刑”，即最早明了刑罚。此外，三苗还有“髽”的习俗，即将麻和头合编成。文明古国之南，主要指的是位于中国西南部的古代王国——南诏和大理。

南诏，是一个由乌蛮族蒙舍部落领皮罗阁在唐朝开元二十六年（年）建立的古代王国。皮罗阁统一了洱海地区的六个部落，称为六诏，而蒙舍诏位于最南，因此被称为南诏。在唐王朝的支持下，南诏逐渐征服了西洱河地区的各个部落，统一了洱海地区。

南诏王皮罗阁被封为云南王，南诏国的疆域扩展到了今天的云南全境、四川南部和贵州西部等地。南诏的政治体制是一个军事行政的联合体，王下设清平官六人，相当于宰相，大军将十二人，掌管军事。南诏经济以农业为主，同时手工业和商业也有较大的展。

大理，是南诏国在年从巍山迁都后的新都城，位于今天的云南大理。在大理期间，南诏国逐渐展成为一个强大的地方政权，其疆域一度扩展到了今天的越南、缅甸等地。大理不仅是一个政治中心，也是一个经济和文化中心。

在大理期间，南诏国的经济得到了进一步的展，商业贸易繁荣，手工业技艺精湛，特别是纺织业和制盐业等产业得到了大力展。

总的来说，南诏和大理是中国西南部古代文明的重要代表，它们在这一地区的历史、文化、经济和社会展中留下了深刻的印记。

大理国是中国历史上在西南一带建立的多民族政权，存在于年年，先后历经了年的时间。

南诏大明七年（年），大义宁通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。o年，宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政于段正淳，史称“后理”。

年，大理国被大蒙古国所灭，大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。元世祖至元七年（o年），元朝在大理原境置云南行省，加强了中国对西南边陲的统治。

两宋时期的大理国是中国历史上在西南地区存在的一个多民族政权，主要活动年代为公元年至年，持续了年。

大理国以白族为主体民族，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。其政治制度完备，已经像是文明开化的中原封建制国家。最高统治者称皇帝，而最高行政长官则称为“相国”，负责辅政。值得一提的是，南诏时期的宰相职务“布燮”在大理国时期虽然仍有，但已经转变为虚职和荣誉称号。

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大理国在政治上实行中央集权制，但在军事上则采取分封制，即把全国划分为若干区域，分别由不同的家族或部族统治。这种军事分封制度在一定程度上维护了大理国的统一和稳定。

大理国与两宋王朝之间保持着长期的和平友好关系，双方经常进行贸易和文化交流。同时，大理国也积极展与周边其他国家和地区的外交关系，如与吐蕃、占城、真腊等国进行互市和通婚等。

总之，两宋时期的大理国是一个多民族、多宗教、多元文化并存的政权，其政治、经济、文化等方面都具有独特的特点和贡献。

土司又称土官，是由中国古代中央王朝任命和分封的地方官，其级别相当于朝廷的品官，但土司的职位可以由子孙世袭，不须朝廷任命。土司的辖区称为“土司领地”或“土司管辖地”，通常由多个县或乡村组成，土司对领地内的百姓具有行政、司法、军事等权力。

在清朝时期，土司制度已经存在很长时间，并且在一些少数民族地区得到了广泛实施。土司作为地方官员，需要向朝廷纳贡，并接受朝廷的监管和调遣。同时，土司也需要维护自己领地的稳定和安全，对抗外来侵略和内部叛乱。

土司在领地内拥有广泛的权力，包括征税、招募军队、审理案件等。同时，土司也需要承担一定的义务，例如维护领地的稳定和安全、保障百姓的生命财产安全等。在土司的统治下，领地内的百姓需要向土司缴纳赋税、服从土司的管理和调遣，同时也享有土司提供的保护和福利。

总的来说，土司在清朝时期是一种具有特殊地位和权力的地方官员，他们在维护地方稳定和安全方面挥了重要作用。

然而，土司制度也存在一些问题和弊端，例如土司的权力过于集中、缺乏有效的监督机制等，这些问题在一定程度上影响了土司的治理效果和领地百姓的福祉。

改革开放后的云南生了翻天覆地的变化，经济、社会、文化、生态等多个领域都取得了显着的进步。

在经济方面，云南积极推动对外开放和经济结构调整，与东南亚国家开展经贸合作，促进了与周边地区的经济交流。同时，云南还积极展旅游业，丰富了地方经济的多样性，使得云南逐渐成为中国重要的经济增长极之一，经济总量和人均收入都显着提升。

在社会领域，改革开放推动了农村经济的展和农民收入的增加，使得云南人民的生活水平得到大幅度提高。城乡居民收入稳步增长，家庭财富成倍增加，居住条件大为改善，绝对贫困人口不断减少，就业水平不断提高。

在文化方面，云南注重传统文化的保护，加强了对历史遗址、古建筑的修复和保护。同时，云南也积极推动文化产业的展，以文化旅游为主线，挖掘和开了大量的文化资源。

云南的世界自然遗产和世界文化遗产数量居全国前列，成为了中外游客向往的旅游目的地。

在生态方面，云南推进生态建设，全面启动实施“七彩云南保护行动”，加大九大高原湖泊水污染综合防治力度，森林覆盖率恢复到o％以上，为云南的可持续展奠定了坚实的基础。

总的来说，改革开放后的云南在经济、社会、文化、生态等多个领域都取得了显着进步，人民生活水平得到显着提高，成为了中国西南地区一颗璀璨的明珠。

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