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第十一章 东坡与黄州的道别（第1页）

为什么黄州能成全苏东坡？

纵观北宋官场的政治生态，宫廷里斗争激烈、尔虞我诈，地方上则山高皇帝远，相对心安、与世无争。

神宗宽释苏轼，陈君式、徐君猷、杨君素自然心领神会。苏轼在《到黄州谢表》中，一再表示谢罪效忠，改过自新，认罪态度极好。

三位太守都敬佩苏东坡的人品，爱惜苏东坡的才华，对苏东坡格外善待与厚爱。特别是徐君猷，从物质和精神上给了苏东坡更多的关照，使苏东坡产生浴火重生的勇气和力量。

黄州的好山好水、好人好物和躬耕劳作的生活，也医治了苏东坡心灵的创伤。

正因为如此，苏东坡的谪居生活苦中有乐，黄州岁月变得色彩斑斓，体现在诗词当中，则是一种“光辉温暖、亲切宽厚的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入”，代表了北宋文学艺术的最高成就。

元丰七年，正月初六。

滕元发移知筠州，成了苏辙的上司。

当初被贬之时，滕公入朝辞行，还没有见到天子，而天子左右那些嫉恨滕公的人又开始蠢蠢欲动，用流言蜚语来中伤他。于是，滕公再次被贬至筠州。

有人认为滕公以后还会继续遭贬，滕公却谈笑自如，说上天知道自己的正直，天子知道自己的忠诚，怕什么呢？

于是，滕公乃上书朝廷为自己申明，此《辩谤乞郡状》由苏东坡代写。

正月二十五，由神宗亲自下发手札：移苏轼汝州团练副使、本州安置。

此时的苏东坡，还在忙着唱和秦观的《梅花》诗，“东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。

多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。”，“去年花开我已病，今年对花还草草。”。

到了二月，已经得到量移汝州消息的东坡先生，又与道潜、徐大正等人步自雪堂并柯池入乾明寺观赏了寺里的竹林，还拜谒了乳母任彩莲的坟墓。

这时候的东坡先生，继续在自己的菜圃里劳作。闲暇时候，他会去造访当地赵氏园的梅堂，还会去尚氏第。他在定慧院僧舍里小憩，在任公亭、师中庵里饮茶，直到心满意足乃归，所到之处还常会题名。

开封人张近（字几仲），有一方龙尾子石砚（龙尾砚），东坡先生用自己收藏的一把铜剑与之交换。

龙尾砚的名贵，除巧夺天工的雕琢艺术之外，起决定作用的是它那稀世的石质、纹理。婺源龙尾山是中国四大名砚——歙砚的矿石生产基地，歙砚的根源就在婺源。龙尾石有罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子等五大类石品。

古人评价它，莹润细密，有“坚、润、柔、健、细、腻、洁、美”八德，“滑不拒墨，涩不留笔”、“呵气生云，储水不涸”、“扣之似金声，抚之如柔肤”。以水浸之显青色，虽光泽暗淡，但当砚石中云母，绿泥石稀可辨时，就会显现珍珠样光泽，在太阳光底下尤其可见其外表光华流溢，灵气逼人。

早在南唐、北宋时期，龙尾砚就已著称于世。南唐后主李煜称赞“龙尾砚为天下冠”。宋代龙尾砚被列为朝廷贡品，文坛大家欧阳修、苏轼、苏辙、黄庭坚、蔡襄都曾为龙尾砚撰文、填词、写诗，更使其声名远播，身价百倍。

（）;（）　　中江县（今属四川省德阳市）令、幼时蜀地的同窗程建用（字彝仲）给东坡先生来信，说他主政的中江县观风台之南有一亭，亭壁塑乱山，榜曰：栩栩岩。盖取梦蝶之意。

程建用欲易“栩栩”之名，而记所以塑壁之意，只是恨自己才力之不逮。于是想请老同学苏东坡与之取名且写记文一篇，以便自己能够在文末署个名。

东坡先生回信说，自己屡遭磨难令人生畏，所以不想再操弄文字，仅仅偶尔写一些佛家偈语罢了。自己不是故意托故不写，务必请老同学体谅自己的难处。

回完信，东坡先生又给家侄、苏不欺之子千乘去信，说苏迈从北方来，带来了千乘的书信，还有几首诗作。收到家信，自己非常高兴，只是自己这一辈也没有什么希望了，家门衰落，死去的不能复生，希望千乘一辈能够奋发图强、重振家门。

曹九章寄诗来，东坡先生次其韵，以同社结邻为约。

黄州定慧院东边的小山上，有一株海棠，特别茂盛。每年的花开时节，东坡先生都会带着客人在此饮酒，已经有五次醉于其下了。

元丰七年的三月初三，苏东坡又与道潜、徐大正、崔闲等人来观赏海棠花。虽然这所院子已经易主，主人是个市井中的俗人，但由于苏东坡常来的缘故，园主还是将园子略微加以修整。

酒后，他们到尚氏家里休息，尚氏家里很整洁，竹林花园都很可爱。

苏东坡醉卧于尚氏家的的小板阁上，渐渐酒醒，忽听坐客崔闲在弹奏雷氏琴，琴声铮铮，弹的曲子依稀是《悲风晓角》，一时间苏东坡竟然觉得这不像是在人间。

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