第158章紫色系列随从【北府兵】(5k)
第158章紫色系列随从【北府兵】(5k)
等到苏泽再次来到龙华寺的时候,都已经不敢相信这座寺庙还是自己出征前的那座龙华寺?
出征前,龙华寺不过是禁军家庙,香火并不算鼎盛。
洛阳城内的佛寺佛堂之多,远超过普通人的想象,龙华寺如果不是禁军捐建,根本没有名号。
在后世那本《洛阳伽蓝记》中,记录有名的佛寺就有八十四座,其中不乏有永宁寺这种占据了大半个里坊的皇家佛寺。
这还只是佛寺的数量,如今在胡太后的号召下,洛阳还有“舍宅为寺”的风潮。
所谓舍宅为寺,就是为了积累功德福缘,将自己住的宅子改造成佛堂,供给邻里进香。
胡太后和清河王就带头“舍宅为寺”,胡太后先是下令建造永宁寺,又将宫内房屋改造为佛堂,请洛阳高僧进宫讲佛法。
清河王元怿先是出资建造了景乐寺,然后又将自己在洛阳的别馆捐出,舍宅建立了冲觉寺。
其他宗王也跟进,高阳王元雍舍宅而立的高阳王寺也是洛阳名寺。
寿阳公主的父亲,彭城武宣王元勰所立的明悬尼寺,当时元勰被杀的时候,整个明悬尼寺的僧尼都不饮不食,为元勰祈福送葬。
除了宗王之外,还有百官所立的正始寺,苏泽的上司李崇,就给这座寺院捐赠了二十万钱,而清河崔氏则集体捐赠了四十万钱,寺中佛像前有一块石板,上面记录了捐赠官员的名单和所赠送钱数,还有长明灯为这些捐赠官员祈福。
就连宫中的内侍也不甘其后,比如如今最受宠的内侍大长秋刘腾,也舍钱出资建设了长秋寺。
时人统计洛阳有寺八十四,舍宅而建的佛堂上千座,所以龙华寺原本只是个普通的寺庙,主要业务就是禁军的丧事。
可没想到这一次来就完全不一样了,龙华寺门口人山人海,苏泽竟然见到龙华寺的和尚在寺院门口搭起了高台,而围绕着高台聚集了表演杂技的伶人,还有吹奏乐器的乐手鼓吹弹奏,然后又有摊贩贩卖零食等杂物,俨然和后世赶集庙会的场景差不多。
随行的李统说道:“龙华寺自从迎了辨机和尚后,在寺前的高台上讲法。为了吸引百姓来听讲,一开始的时候龙华寺的僧人请优伶乐手来表演,但是久而久之听讲的人越来越多,不讲法的时候寺门口也会聚集优伶乐手,如今龙华寺已经是名满整个洛阳的寺庙了。”
不一会儿,果然见到一身白色僧袍的辨机登上了高台,果然是人靠衣装,本来还有些猥琐的辨机这样登台,竟然真的有些高僧大德的样子。
但是苏泽清楚他的底细,【不守戒律的辩经僧】,【不守戒律】是这家伙的前缀,恐怕留在洛阳的这段日子里没少犯戒。
李统又说道:“这辩机和尚在龙华寺讲法,因为教义过于简单,引起了洛阳不少僧人的不满,很多大寺都派出僧人和他辩经。”
听说是辩经,苏泽就乐了,辩机虽然是蓝色随从,但是因为【不守戒律】这负面词条才降级为蓝色随从。
如果算辩经这个专业技能,那辩机就是妥妥的紫色随从。
果不其然,李统说道:“辩机和尚在洛阳高举法台整整一个月,和洛阳各路佛寺的辩经僧公开辩经,竟然一场都没有败,可是大大的扬了龙华寺的威名。”
“从此之后,龙华寺就香火鼎盛,今日又是辩机和尚讲法的日子。”
苏泽看着辩机油光锃亮的大脸,就知道这家伙这些日子没少破戒吃肉。
不过对这个时代来说,吃斋也不是和尚必守的戒律,第一个提出要吃斋的正是如今南梁的君主萧衍,就在六年前萧衍颁布了《断酒肉文》,令天下所有佛教弟子不得食肉。
不过这南朝的律令,还是管不到北朝的和尚的,如今洛阳流行吃斋,不过是被南方过来的和尚带过来的风潮罢了。
但是苏泽看着系统中的记录,这辩机不守的可不仅仅是吃肉这条戒律,看着那些少儿不宜的内容,苏泽也担心这家伙东窗事发,被苦主杀上门来。
就算是北魏民风开放,这样的事情也太超前了一些。
等到辩机讲法结束,龙华寺的僧人们抬出一个法柜,在场的信徒们纷纷将铜钱投入到法柜中。
苏泽看着这个大大的法柜很快就装满了,不由的感慨这年头开一家佛寺才是最赚钱的生意啊!
也不知道这些公卿忠臣们舍家建寺,是不是就是为了这些香火钱?
而且门口这些普通信徒都是普通百姓,真正的达官显贵是不用在龙华寺门口听讲经的,龙华寺内有僧房,还有专门的煎茶僧制茶,可以一边喝茶一边听辩机大师讲法。
更有权势些的,还可以将辩机大师请到宅子里,单独辅导讲法,甚至做法事化解业力,祈祷求福,总之各种等级消费非常灵活。
辩机刚刚返回寺内,知客就连忙走上来说道:“大师,南阳公主又来了!您快去吧!”
想到南阳公主,辩机和尚就开始头疼。
他勾搭的都是些小户人家的女子,南阳公主这样的帝姬公主,他万万是不敢招惹的。
偏偏有一次南阳公主在某个贵胄府上听到了自己讲法,一下子就来了兴趣,多次来龙华寺向自己请教佛法。
请教佛法也就算了,南阳公主还说了不少丹阳公府上的私事,甚至她们夫妻之间的事情,听闻了太多的秘密,辩机更是坐立不安,一边给苏泽汇报,一边找机会就躲着南阳公主。
没想到今天南阳公主竟然在自己高台讲法结束就杀了过来,害的自己根本没有地方躲。
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