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1 第1集（第2页）

们会谈从唯识本科如何菩提心修六波罗蜜，栽培出世善，乃至于唯识学它用在忆佛念佛，样产生一种往生信愿，两块们都会谈到。

谈到修行方法，那接下们谈谈果地功德，从唯识角度，从凡夫到成佛，它由浅入深五个重要次第，果地修学次第、功德，第五科们做一个总结，那学唯识最重要就说，唯识相宗样跟圆顿宗做一个结合，相圆融一块，们从阿赖耶识缘起，样能够跟真如缘起做一个衔接，们说过唯识学往下通达小乘业感缘起，往上通达真如缘起，那它跟真如缘起间要去融通，相圆融一块们到了最会跟大家做一个说明。

好，那个们次唯识课程五个重点。

甲一、法脉元流分三：乙一、法门缘起。乙、诸师传承。乙三、所依论。

乙一、法门缘起

们先看第一个重点。那法脉元流当中三段：第一个说明法门缘起；第个诸师传承；第三个所依论。

那们先谈谈大乘唯识一个缘起，缘起分两段：

（一）、印度本宗缘起

第一个先谈印度本宗缘起，再谈第、中国本宗缘起。们先看印度本宗缘起，以下六大段，们先看第一大段，请合掌：

[释迦牟尼佛，悲愍众生，从本垂迹，应世说法凡四十九年，于《解深密》等诸大乘中，广述法相唯识妙义。]

那当然所佛法追底就佛陀出世说法，才祖师传承，们先谈谈佛陀。

那释迦牟尼佛在个大般涅槃本，个「本」就佛陀大般涅槃，那「迹」就佛陀那个大悲愿力跟众生因缘成熟以，他到世间种八相成道一期应化示现，佛陀示现在娑婆世界出生，乃至于出家、□□、入涅槃，个四十九年当中，他在《解深密》等诸大乘中广述法相唯识妙义，们看佛陀缘起，缘起思想。

大乘，小乘们谈，大乘缘起两块：

一个讲三界唯心，一个讲万法唯识。佛陀整个缘起法以心做本，那以个一念心，当你觉悟时候，你依止一念心修六波罗蜜，个叫作清净法缘起，叫作三界唯心，比方说《法华》，比方说《华严》，所以你看们读《法华》《华严》、，们只能够做一件事，就随喜赞叹！们看到佛陀富贵，们看到佛陀庄严，但们一个都，但你要学，因你必须要未铺路，你可能永远处在凡夫阶段，你现在学你就永远希望，所以《法华》跟《华严》对们说叫作栽培善，以铺路，因它一个清净法缘起。那广泛说明诸佛波罗蜜功德庄严，个叫三界唯心，它以真如做本开展出缘起法，让们知道说们未会样，第一个缘起法。

第个就们唯识学叫作万法唯识，个识就带感，就个一念心当它一种迷惑状态时候，它往下堕落就变成万法唯识了，唯识学很务实让们面对自己：

你现在事？什你会轮？什轮会相续？什们死了以，们生又会得一个果报？什圣死了以他能够入无生，而们一定要生？个轮力量？到底们启动了哪一个开关，把轮力量给开启出？到底们内心世界哪里出了差错？

所以万法唯识一个杂染缘起，让们很冷静面对自己。清净缘起让们面对佛陀，杂染缘起让们面对自己，两个都需要面对：一个未你，一个现在你。

所以们读《法华》《华严》、，看到未，未们一天会变样子；你学唯识学看到了现在你，两个太一样。那两个都很重要，所以唯识学探讨现在你，《法华》《华严》探讨、未你。

所以三界唯心清净法缘起，探讨诸佛功德庄严，万法唯识讲到凡夫轮杂染缘起。所以们今天所要学就佛陀出世以，他讲到两种缘起当中一个杂染缘起，就《解深密》所开展出唯识学。

好，们整个唯识本传承，佛陀出世。

那佛陀灭度以就必须由祖师传法脉了，以下讲到印度五位重要祖师，们看佛灭度以

第一个祖师，弥勒菩萨

请合掌：

[佛灭九百年顷，弥勒菩萨应无着菩萨请，于中天竺阿踰阇国讲堂，说《瑜伽师地论》《大乘庄严论》等，弘通此法相唯识法门，其中以《瑜，伽师地论》本宗正所依。]

那们都知道，你如果稍微注意一下印度佛教史，佛陀灭度以，大乘佛教慢慢衰微了，小乘佛教兴盛了，因两个原因：

第一个，众生机很难承担大乘佛法，们一个既要破妄又要显真，很多做到，那第一个机赢弱。

第个国王大力推广，因很多大国王都信奉小乘法，所以使令小乘部派佛教非常兴盛，所以当时一个重要一个祖师无着菩萨，他本信奉外道婆罗门。他学佛以，他也在小乘部派出家了，出家以，他学小乘无常观，那无常观可以契入空，小乘空观从无常下手，看到你昨天跟今天一样，你前天跟昨

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