古代的婚礼非常讲究“六仪”,天子的婚礼也大多按照“六仪”的流程来举行。而“六仪”中的婚礼程序既繁琐又各具特点,比较重要就的有祭告天地、临轩命使、纳采礼、告庙仪,册后。
柴宗训的婚礼是由符太后把关,范质等一众文臣操持,他虽多次言明要以节俭为主。但大周目前国力兴盛,此次柴宗训的大婚乃是普天同庆的大喜事,众人的意思皆是办得越隆重越好。
婚礼当日,皇后李纯妍从娘家去往宫中途径处的酒肆客栈,早就被人订满了,为的就是一睹大周天子大婚的隆重,顺便沾一沾喜气。
此次祭告天地的过程其实非常简单,古人相信神灵自然、尊崇祖先圣贤,人生当中每逢大事前都需祭祀祈求。天子大婚更是如此,在婚礼之前要告知天地神灵、祈求国运昌隆。
临轩命使,则是需要天子在众臣之间挑选一些德高望重之人,让他们在婚礼的过程中担任使臣,待柴宗训将使臣挑选好后,才可进行下一步:“纳采礼”。
作为大周世宗柴荣指定的辅政大臣,范质等被任命为此次柴宗训立后大典的使臣,以示隆重。
纳采礼就是让柴宗训宫中的人去到皇后李纯妍的家中,向皇后的父亲李处耘请婚,皇后家族这方在接受完诏书之后,便会答复感谢柴宗训的恩宠。
而告庙仪则是将柴宗训成婚的时间、地点等等细节统统告知宗庙祠堂,告知列祖列宗。最后,请求列祖列宗的庇护,保佑大周皇室子孙昌盛兴隆。柴宗训大婚的告庙仪已是他经历的第三次告庙仪,一次是登基大典,一次是亲政仪。
最后便是最为盛大的册后仪式,册后也就是册封皇后。册封皇后的仪式会在皇后李纯妍的母家举行。仪式开始后,大周宫中的女官会为皇后一并送来准备好的服装饰。待李纯妍换好装之后,便会有人向其宣读柴宗训的册文,然后赐予其典册。
册封仪式后,文武百官便都会随着皇后的车马浩浩荡荡的前往皇宫。柴宗训年幼即位,李纯妍就是他的第一位正室妻子,届时她会从宣德门进入宫中,而后再经过大庆门、紫宸门、最后到达后宫坤宁殿。这个路途是只能皇后走的路线,柴宗训的其他妃嫔只能够走东西华门。
柴宗训与李纯妍在前朝的婚礼仪式完成后,两人便双双步入了洞房,洞房内早已摆满了花生、红枣、桂圆、莲子等东西,寓意早生贵子,婚房内也会用红漆刷上一遍,衬得整个宫殿红红的,十分喜气。
婚床两边也会雕刻上龙凤纹,床上会有“百子被”,床前会有“百子帐”,上面会绣满不同神态样貌的孩子,象征多子多福。
接下来就是行合卺礼,卺指的其实是苦葫芦,从中间竖着划开之后,便会有两处圆圆的凹槽,中间盛满酒后,将葫芦柄的两端系上绳子,由新人同时饮用。
合卺酒的象征意义大于现实意义,苦葫芦本身就是很苦的,用它来盛酒给新人喝,其实也象征着夫妻二人往后能够同甘共苦。将本身为一个整体的葫芦剖开,再用绳子系上,象征着夫妻原本是为二体,大婚后两人的命运便会紧紧地联系在一起。
柴宗训此时此刻,内心非常之感慨。在世纪的世界里,结婚对于大多数人而言,就是挑选伴侣,携手共同生活。但是对于作为大周天子的他而言,婚姻大多数都只是为了能够稳固朝堂,他先看中的也是李纯妍身后的家族地位。
李纯妍也是一样,虽然此次选秀后,李家二女一人成为皇后,一人成为宸妃,看上去风光无限。实际上李纯妍压根与柴宗训没有任何的情分,若是硬要说有,那便是柴宗训曾经在她危难之际出手相助。
往后的日子里,李纯妍虽然有着皇后的尊贵,却不一定能拥有作为一名妻子的幸福,可能到头来日子过得更像是身处在后宫中的一名臣子。
但李纯妍的情况要稍微好一点,起码有地位,又有身份。最糟糕的情况,反而是那些妃嫔,她们中有的人可能会因得不到柴宗训的宠爱,孤独地在大周皇宫中就此过完自己的一生。
烛光下的柴宗训显得比平时要更加地儒雅,他本就长得极好,眉清目秀,在婚服的映衬下,更是平添了几分温润如玉的俊美。而此刻的李纯妍同样也是一身红装,其肩若削成,其腰如约素。婚服下,她延颈秀项,皓质呈露,肤若凝脂,手如柔荑,脸颊处还略带着几分微红,正羞涩地坐在婚床一侧。
柴宗训静静地看了李纯妍一会,便坐在了婚床的另一侧。
在古代,一生可能只会点燃一次的龙凤红烛,已经燃了好一会。蜡油熔化后堆叠在了一起,你中有我,我中有你。红烛燃过这一段后,下一段又会以不同的姿态交缠在一起,尾相连,似重峦叠嶂一般。
蜡油在橘黄色烛光的映照下,一滴一滴地往下流动,似断不断,似有似无。灯芯附近的温度最高,火光逼着引线一路往下,直到触碰至蜡油汇聚的同心圆,传来一阵阵劈了啪啦的细碎声。
很快,红烛燃尽后,红蜡便堆成了一座“小山”,从高至低。在结束了猛烈的燃烧后,红烛只剩一缕缕细烟,悠悠地飘散在空中,留下一烛台的“残垣断壁”。
第二日,柴宗训因还要早朝,便没有叫醒李纯妍,自顾自地穿衣梳洗后,在童海的侍候下出了坤宁殿。其实李纯妍早就醒了,只是不知一时之间该如何面对柴宗训,待他走远后,连忙收拾妥当,准备去给符太后这个婆婆请安。
柴宗训今日早朝时,颇觉神清气爽,诸臣也觉得天子大婚后更有“魅力”了,看起来浑身上下都充满着干劲,他们仿佛已经看到了大周盛世的画面正徐徐展开。
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