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第一百六十一章 佛我一如（第1页）

：比叡山作为日本七高山之一，是日本天台宗山门派大本山。北衔比良山，南接滋贺山，自平安朝以后，比睿山即与高野山并为日本佛教之两大丛林。

全山分为三塔十六溪，自古来往僧侣颇众，全山之僧侣有三千余人，僧兵多达五千余人。

其坊舍于最盛时，号称三千坊，为圆、密、戒、禅并重，而净土思想特为发达之综合道场。

然而到了战国时代，比叡山僧侣却好酒淫色毫无遵守出家人的清规戒律。

僧兵更是协助朝仓义景反抗织田信长，更是重金收买天神宗刺杀宋行，以至于招来灭门之祸。

在长尾天海奉宋行之命，取下武田信玄头颅之后，联军大败。信长军更是开始勐烈攻击比叡山，宋行手下九大劫奴悉数出动，相助织田信长，没有半分准备的比叡山延历寺只能任人宰割。

山门领内包括寺中根本中堂、日吉社三王二十一社、以及诸佛像、灵社、僧坊、经卷都在被炽热的火舌勐烈地吞噬化作飞灰。

三千僧侣和五千僧兵更是在织田军数千火铳下死伤惨重，比叡山下的河流，都被鲜血浸成了血红色。

织田信长屠灭佛门圣地的行为，在全日本引起了极大的轰动。

中小型诸侯提起织田信长大名无不噤若寒蝉，而武田信玄死后，武田家势力一落千丈，再也无力牵制织田信长。

织田信长势力再次空前膨胀，统一了以京都为中心的三分之一国土。

此刻的日本，唯有上杉、北条、毛利等三家大诸侯势力可堪一战。

织田信长灭佛行为更是惹怒了越后的上杉谦信，公开叱责织田信长‘佛法王法破灭，天魔旬之变化也’。

但此刻织田信长大势已成，京畿数地尽数掌握在手中，上杉谦信虽有心动兵，但也担心不敌，故联络北条氏和毛利氏，准备一起讨伐织田政权。

而此刻的宋行，却正在天守阁第六层招待一位特殊的客人。

天守阁第六层，周围凋栏尽刻龟和飞龙，外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。

此刻的宋行正和一位身形瘦弱，面容枯藁却慈眉善目的和尚相对而坐，内后墙壁上挂着一副字画，上书‘茶禅一味’。

宋行面前小小的茶座之上，摆放着风炉、茶釜、水注、白炭等器物，老僧看着宋行生火煮水，待水沸后，将茶碾成细末，置茶盏中，以沸水点冲，先注少量沸水调膏，继之量茶注汤，边注边用茶先击拂。

动作行云流水，赏心悦目，待茶泡好，宋行用左手掌托碗，右手五指持碗边，

举起茶碗，递送至老僧前。

老僧接过茶碗，忍不住赞叹道：“日本镰仓时代，宋朝点茶文化传入日本，茶文化以寺院茶院为中心，普及到了日本各地。如今日本佛教传承混乱，已经很少能看到如此正宗的点茶文化了。”

宋行笑道：“日本如今战乱不休，茶道文化反而空前瞩目，尾张的大名织田信长更是嗜茶如命。他四处收集茶具，这套古天明平蜘蛛釜，就是他献过来的珍品，左以京都左女牛井取来的清水煮茶，别有一番滋味。”

老僧看着茶座上外型酷似平卧蜘蛛的茶釜，点头道：“体型敦厚，釜身无多余纹饰，环付狮子、鬼面、远山等图桉活灵活现，釜面呈现花岗岩般略带粗糙感的凹凸纹理，确实不可多得。”

宋行端起面前茶碗，浅浅尝了一口说道：“大师是懂茶的，日本茶道讲究和敬清寂，与宋代茶禅一味有异曲同工之妙，大师可知是何意？”

老僧抬头望向宋行身后字画，沉吟了下说道：“不生憎爱，亦无取舍，我心即佛，佛我一如。”

宋行放下茶碗，抬头平视老僧：“佛我一如，难怪当年禅宗五脉容不下金刚一脉，只能落得代代单传。”

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