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第三十三章 胜者为王（第1页）

大河北岸的这座山，与前两日所爬的高山相比，显得矮而厚阔，张道陵远远看去，只觉得清光满目，黛色参天，只有山中腰处颜色比别处略显暗黑，想来就是那黑影藏身之处。张道陵心中欢喜，举步便行。他因有大蛇相救，自己又会卜卦，知是吉兆，是以心情一好，走起来更是生风，一路上渴了饮山泉，饿了食野果，未到中午，便爬到了要找寻之地。

迎面只见一块高三丈、宽五丈的黑色大石森然独立，坐落在山坳之中，也许是因为这大石太过高大，大石四周草木不生，下面也是黑漆漆的岩石，是以远远望来，此处最黑。

张道陵围着大石转了三周，也未发现有何怪异之处，心中本以为此处颜色发黑，必是有洞穴的缘故，哪知这里只有孤单单一块大石头，四下无任何洞穴可寻，心中那种喜意，顿时去的无影无踪。

他在地上休息了片刻，有了些力气，仰望这块大石，心想此石我四下看了，只有上面未看，反正我已爬到此地，索性想法子爬上去，在上面看看，也算是不枉此行了。

张道陵想到这里，便寻找上去的地方。一下子被他发现大石上有几处斧砍锤凿的痕迹，像是有人在这大石上动过什么手脚。他心下大奇，心想难道曾经有人想移动过这块大石吗？这大石如此巨大，又地处偏僻之处，移它又有何用？他越想越是好奇，于是沿着斧凿之处，慢慢地爬上大石。

到了上面一看，只见大石上面颇为平整，中间一块微有下凹处，长满青苔。那青苔长得稀密不一，张道陵上前细看，依稀是人刻上去的字迹。

张道陵擦净后细细辩认，一一念道：“王屋山本在冀州之南，河阳之北。当年吾已年满九十，举家面山而居。惩山北之塞，出入之迂。遂率子孙荷，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。至挖此石，举三秋只动一毫，河曲智叟曾笑而止吾曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’吾则对曰：‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’上天被吾之诚心感动，移走此山于雍州之南部。吾死之后，上天感我心诚，命我作王屋山神。然则吾献力最少，得奉最多，独居神位，愧哉憾哉！”

张道陵读完，心神激荡。心想此人以九十岁高龄，秉持济世之心，不畏世人俱难之事，践行自认能行之志，带领家人，众志成城，得感天动地，得移此山，事后不为己得封神而喜，反为出力少而愧，真乃圣人也。自己一心求仙，虽是也想得道后济世救人，但何尝不是也图自己能够逍遥自在呢？他想到这里，不由地心生愧意，便下了大石，对着大石恭恭敬敬地说道：“小的张道陵，一心求道，自以为上能济世，下能善身，今晓山神圣迹，才晓得为仙之道。”说完又对着大石又拜了四拜，才默默下山而去。

他一边下山，一边想大石上的那些字，心中回想起自己从小到今的所修所行。他本是汉初三杰之一的留侯张良之后，那张良辅佐刘邦打下大汉江山后，拂身而去，他的子孙也隐居民间，不恋功名。待传到张道陵父亲时，是一私塾先生，自幼聪慧过人，受父亲亲教孔孟之道，六岁便已读遍儒家经典，七岁开读《道德经》，更兼学百家，十五岁便已是天文地理、凡是书本上的无不通晓。他对御剑之习也是喜爱，十六便持剑游走江湖，扶危济困，行任侠之术。到他二十五岁时，曾官拜江州令。他身在朝庭为官了几年后，不喜官场风气，志慕清虚，于是就辞官而去，隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼了三年。永元初年，汉和帝要赐他为太傅，又要封他为冀县侯，为此三次下诏，都被他婉拒了。为了避开朝廷，张道陵离妻别子，开始云游名山大川、访道求仙去。当他年近知天命时，却在过信安郡石室山时因观仙童下棋而多活一甲子，而且他吃了那仙童所剩的枣子后，竟然返老还童，容颜又如十七八岁的样子。他重回世间后，感人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，也随时而消失，唯有大道长存。于是改名为张道陵，四处云游寻仙求真，苦钻黄老之术。他一路寻仙不成，却只将世间所传的问卜揲蓍学了个遍。但他所学越多，心中不解之处越多，所惑无人能解。是以越发想寻得仙人，以求指点。本来他曾入山遇仙童，但自己浑然未知，错过机缘。如今有心找寻，却再无机遇。自己虽是百岁之人，但身如二十，全赖当年观棋所赐，是以求仙之心日盛，如今在此看到了愚公所留神迹，心智大震，不断地自问：“我若处此，当有何道？”

（）;（）　　他心中思绪万千，一时无法理清，又看自己身处群山之中，山峰林立，近看横为岭、竖为峰，远看高低各不相同，隐在云雾之中，竟觉得山不是山，而成了自己难悟的重重心中迷团，忽重忽轻，可思而不可得，他心下烦闷，索性不分方向，只是埋头下山去了。

他下得山来，心中始终思潮澎湃，身如柳絮无主，只管顺河逆行而上，河水越向上走越小，渐而成溪，他尤自不理，只是顺流上，不知不觉间来到一颗大树之下，只见这大树高可参天，树干粗大，差不多要五六个人才能合围。仰首望去，只见树叶虽是黄多绿少，但巨大的冠幅如一张金伞般遮天蔽日，秋阳只得在密匝匝的枝叶间，投下点点光斑。张道陵拾起一片随风而落的黄叶，只见叶子呈扇形，心道此树仍是银杏树了。再看四周，只见树旁百米处，自己顺着而来的小河已至尽头，变成一眼泉水，被许多形态各异、大小不一的巨石环绕其间。他来到泉边，只见泉水清浅，倒映着蓝天白云、巨树大石，再加上自己一幅布满灰尘，尽显沧桑的脸，张道陵心中顿生人生百年，如白驹过隙之感。

他感慨了一会，又喝了几口泉水，只觉这泉水清洌可口，精神也为之一振，想起愚公所留之言，又看此处清静，此泉清凉，正是宜人之地，心想这些日来一路奔波，风尘仆仆，此处又寂静无人，正可在此收摄精神，日夜作息，群居独处，反思自己所见所得，以求澄清杂念，心神宁静与专一。

他本就是率性而为之人，想到这里，立马来到树下，盘膝而坐，静思愚公之言，感悟世间之事。

他脑海中反复体会愚公之言，心道这圣人以九十高龄，不畏世人俱难之事，践行自认能行之志，一心移山。自是内心坚强，心有所想，即为所行。心外无物，知行合一。而正是这心存善念，并知行合一，才最终感动上天，成其不可能成之事，这不就是自己一直以来追求的参天大道吗？看来道乃心中有良知，身在知中行。愚公正是因为有此良知，才可以和天地会通，从而成为王屋山神。

他越想越是兴奋，只觉自己所悟之道，可视作是天地之心、宇宙之心。这个心，就是天性，就是大道。正是大道，才赋予了天地鬼神万物的存在，才是创造万物之源。对于凡人来说，就是天赋予人的善性。自己心上良知，正是大道在自己心中所现。心上良知，既是自己本性，又与天理无别，仙人正是因为有此良知，就可以和天地宇宙沟通。自己只要修行中以“致良知”为己任，劝世人向至善的道德本体的复归，则可“人胸中各有个圣人”、“人人皆可成尧舜”。

金乌西坠，明月又升，昼夜交替，不知不觉已过了三天三夜，这些日子，张道陵冥思苦想，待到第三夜，明月照树下，清风徐徐来，他忽然间参透了自己所想的“良知致行”之旨，打通了长期横阻在求仙目的和修真之间的关隘，悟通了“修真”与“修心”之间的关系！他在银杏树下的这一悟，超脱了生死之念，想到这里，张道陵边笑边自语道：我这一点良知，是自家的准则。意念著处，我是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。我只不要欺他，实实落落依着他做去便是了。

（）;（）　　想通此节，他又起身对着高山、明月、巨树、清泉依次拜了三拜，这才倒身睡去，直睡的畅快之极，待到明日当头，这才醒来，起身四顾，只觉天高云淡，群山巍峨，自已也神清气爽，看四周山水宁静，树上虽有黄叶不断地顺风飘落，有的落入水中，飘摇一会，却又顺波远去。清澈的泉水，倒映着远处的高山白云，白云变幻不定，可青山依旧在，如幻如梦。再抬头看山，看水，只觉得山仍是山，水仍是水，自己却像是在这山水中洗涤完灵魂，心神变得独立、清澈和宁静，心道世间之事，一切无可无不可，此前自己只为求道而求道，这山水自已看来是山水，也不是山水。如今自已为自己树了“知行合一”之念，修行中以“致良知”为己任，则顿觉得这山水仍是山水，远观近赏走进走出，均与自己无关，此前执迷是或不是，现在却可在之间来去自由。别了此山此水，我还是我。想到这里，却觉得肚饿，于是又作别银树清泉，下山而去。

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