第19章 北地人的生死观（第1页）
博德并没有说很多的话，他只是抛出一个引子，孩子们就七嘴八舌开始就这“极北之地民俗”的话题开始自由讨论。
乍一听有些野蛮，有些奇诡，但是仔细一想，又是很合理的。
比如说，新生儿在出生前有自己的意识，并且在另一个与醒时世界部分重叠的世界有自己的生活。婴儿们对环境的挑剔，一定程度上让准爸爸们格外注意卫生、注意和伴侣的感情、注意自己的生活质量。
而这种思想，同样让婴幼儿的夭折变得不那么难以接受——他们只是觉得醒时世界不太好，于是回归了那个类似“灵界”的世界。
更有趣的是，这种认知，和诸多使徒，比如【祖灵之王】的大功业，互为因果，互相巩固。
还有就是老人，或者说，没有劳动能力的兽人，他的家人和生养他的村镇有赡养他们的义务，而太老的老人——通常是指牙齿全部脱落、需要过一个人照顾的老人——会有坟茔的教士前来提醒：“是离去的时候了。”
当然，绝大多数年迈兽人，出于“不给家人、镇子添麻烦”的想法，会选择自己前往恒温结界之外，前往无尽的风雪中，让坟茔及其诸多使徒给予平静、安详的送葬。
在极北之地，被认为是“懒汉”，可是非常可怕的，这算是最严重的诋毁之一，是堪比“绝后”的恶毒咒骂，也往往意味着某人在社会层面被鄙视。
有些灵异的是，在壮年就因为种种原因逝世的、尤其是家里还有老人孩子要赡养的北地人，会被认为能以“灵兽”的形式归来。比如说，一位驯鹿兽人死去，会有一只野生驯鹿从风雪中走来，走进恒温结界。在这家的孩子足以自立的时候，他又会默默离开镇子，走回风雪之中。如果兽亲是松鼠，那么那户人家就隔三岔五，在清晨现门口被堆满浆果、坚果等食物。
在博德看来，极北之地的人们和神秘学的关系极其紧密，但是却井水不犯河水。
这也是“被维系至今的边界”的一部分吗？
“这个我知道！”说到“灵兽传说”，一个年纪比较大的马兽人小孩举手。他的兽亲有点像是雅库特马。
他是以上事件的亲历者。
具体来说，就是他的父亲，老乔治，在干活的时候受了工伤，教士也治不好，或者说，他们付不起代价，又不愿意麻烦教士，于是在某天夜里，老乔治悄悄走入了风雪。小乔治在第二天也不顾亲友的劝阻，瞒着他阿爸冲进了风雪。
然而，托尔菲尔德镇长和教士们并没有做什么表示。
当天黄昏，一只雅库特马背着睡得很甜的小乔治踏入了恒温结界。
“过两年，我可以接手我爹在伐木场的工作后，我会根据传统，把它送回风雪中去的。”小乔治吸了吸鼻涕，挠着头说道。
金毛大狗被围在小声嘀嘀咕咕的孩子们中间，双臂抱着膝盖，坐在雪地上，饶有趣味地聆听着。他微微抬头，看着静静落下的雪花，用手搓起了耳朵。即使是戴上了耳套，金毛大狗的长耳朵还是不太耐冻。
“我不会妄加议论，但是一个兴起的思潮和传统，自有其生长的土壤。”
博德似乎察觉了罗曼的视线，于是他向灰狼露出了一个大大的笑脸，接着，他托着腮，听着学生们叽叽喳喳的谈论每家每户都略有差异的生活习惯和思想观念，说着自己的思考。
“虽然和北地居民相处不多，但是我觉得，这样的习俗和观念是有道理且符合民情的。”
“哦？”罗曼本来以为是宽慰，但是现在看来，这是博德在深思熟虑后想出的观点。
“人与人之间本来就有很大的差异，更别说跨越了国界，在不同的主流道途影响之下了。”
博德将罗曼怀里的果实襁褓拿了回来，轻轻抚摸着它光滑的表面。
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