第七十三章 引蛇出洞（第2页）
蒲牢：受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
狻猊：形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
霸下：似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。
狴犴：仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
赑屃：形状像龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。
螭吻：又名鸱尾、鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
这些龙子的特点在不同的文化和传说中可能会有所差异，但它们通常都被描绘为具有特殊能力和象征意义的神话生物。这些特点反映了人们对龙子的想象和文化解读。需要注意的是，这些特点是基于传统神话和文化的描述，实际上龙子的形象和特点可能因不同的故事和传说而有所变化。
囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、赑屃、螭吻等龙子的形象在不同的文化和艺术作品中可能会有所差异，但通常有以下常见的描述：
囚牛：形象通常被描绘为龙头蛇身，有麟角。它常常被刻画在琴头上，或者出现在一些传统建筑的装饰中。
睚眦：其形象常被描绘为龙身豺，性格刚烈且好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视。
嘲风：嘲风的形象通常是龙兽身，有凤凰的翅膀，常被用于宫殿殿角的装饰。
蒲牢：蒲牢的形象类似于龙，但体型较小。它通常被描绘为盘绕在钟上，或被雕刻在钟钮上。
狻猊：狻猊的形象一般为形如狮，有威武的外观，通常被用于香炉、佛座等的装饰。
霸下：霸下的形象类似于龟，有龙的头和尾巴。它常被描绘背负着沉重的石碑。
狴犴：狴犴的形象通常是虎头龙身，威风凛凛。它常被用于衙门、监狱等场所的装饰。
赑屃：赑屃的形象与霸下相似，也似龟。它常常被用于驮载石碑。
螭吻：螭吻的形象通常是龙鱼身，或龙头鱼尾。它常被用于建筑屋脊的装饰。
这些形象描述只是一些常见的特征，实际上在不同的艺术表现中可能会有一些变化和差异。每个龙子的形象都蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。如果你对特定文化或艺术作品中龙子的形象感兴趣，可以进一步研究相关的文化背景和艺术风格，以获取更准确和详细的信息。
相传在泸沽湖畔住着一位美丽的彝族少女玛雅，她的父亲被部族大领抓去当苦役，她和母亲相依为命。寨子里的人都说湖底住着一只名叫囚牛的妖怪，会在黄昏时出来吃人，但玛雅并不相信。每到黄昏时，她都会抱着月琴到泸沽湖畔轻轻弹奏，因为这月琴是她阿爸和阿妈爱情的见证，是阿爸留下的唯一纪念。
囚牛被玛雅弹奏的乐曲吸引，悄悄浮出水面偷望，看到弹琴的美丽少女后，不禁惊呼：“哎呀妈呀！”。玛雅听见有人叫她，抬头就看到了骇人的囚牛，她起初很恐慌，后来见囚牛无意伤害她，也就慢慢习惯了，还是每天到湖畔弹奏。囚牛虽然对玛雅心生情愫，但不敢违背天条与她相恋，于是每天能看到她，听到她的弹奏就已心满意足。
玛雅的美丽令部落的大领心升歹意，他以阿爸老玛的性命要挟玛雅就范，为了救阿爸，她只得答应大领的要求。在出嫁前的黄昏，玛雅再次来到湖边，弹起囚牛最爱的那乐曲，可这次曲声变得无比哀怨，仿佛在倾诉着令人肝肠寸断的绝望。囚牛听出曲风不对，知道真相后一怒跃出泸沽湖，杀死了大领。囚牛就这样触犯了天条，按照天规，玉帝要将其处死。
龙王不忍囚牛被处死，于是向玉帝求情，但此时的囚牛诚恳认错，情愿受罚，只是请求将自己的尸身一部分安在玛雅的月琴上，这样就可以日夜陪伴着她，聆听她的琴声。就这样，当囚牛被处死时，一道金光从天而降，落在玛雅的月琴上，从此琴头变成了囚牛的模样。这便是龙头琴的由来。
囚牛的形象不止出现在彝族的月琴上，也在汉族的胡琴、白族的三弦，以及在藏族与蒙古族的拨弦拉弹技法的乐器上，常常刻有囚牛扬头竖耳张口的形象。
关于龙子的典故或传说还有很多，以下是部分内容：
-椒图：其性好偏静，忠于职守，遇到外敌侵犯总是将壳口闭紧，所以人们后来将它的形象用在门上取其“紧闭”之意以求平安。椒图面目狰狞，负责看守门户，镇守邪妖，庇佑一家一户的安宁。
-螭吻：也有人称它为鸱吻，传闻它乃是龙所生的第九子，龙头鱼身，形状像四脚蛇（蜥蜴）减去了尾巴。螭吻喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
-负屃：传闻它乃是龙所生的第八子，和其父亲长得最像，温文尔雅，满腹经纶，是众多龙子中的才子。它曾幻化成人形在海边城镇游览，遇到几位饱学之士在点评碑文，负屃一眼便知晓碑文所讲，但并未插话，在旁驻足半日之久也未见人得窥门径。它不禁皱眉忍不住一语道破天机，在场之人无不震撼，皆向负屃请教文学之道。此事被海边制作石碑的工匠听说，制作石碑时便把负屃作为碑边的文龙，和驼碑的霸下相得益彰，显得石碑更具威严。
-狴犴：传说他乃是龙之第七子，形似虎，平生好讼。《龙经》有云：“狴犴好讼，亦曰宪章。”狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。它的形象威风凛凛，除装饰在狱门上外，还匍匐在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象。
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