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第116章 青花瓷（第1页）

夕阳无限好，心灵中依旧沉迷于通往遥里的竹海之中，竹林里一定有林妹妹和史湘云，潇湘妃子其实是一幅山水美人儿的图画，竹子的清高气节不仅仅寓意着魏晋竹林七贤的高风亮节，更是美人儿的纯洁高雅的象征。

也许只有竹子能同荷花表现出纯粹的天地造化美的化身出来，风流浪漫，骚客最有风骨的当属屈原了。神话是存在的，屈原的想象中的女神美人儿山鬼，她们是神话中存在的美，至少山鬼的美丽传说是真真切切的，而非幻梦中的虚无。

这里既有李白的仙气，还有江州司马的多情，仿佛能听到犹抱琵琶半遮面的美人，荡起幽怀情动，情思，相思，万水千山总是情啊！

景德镇是青花瓷之美的外在，遥里的山山水水一切才是青花瓷之美的内在。眼中所见的一切，只不过是千年青花瓷文化历史沉淀的浮光掠影而已，美的存在与瞬间的时空穿越感是艺术灵魂的源泉，还有灵感火花。

在景德镇所展现的是青花瓷的魂力壮观气象，至少能看到景德镇的前世今生的美丽辉煌荣光，但凡景德镇这样历史文化青花瓷都如同青花瓷之美，美人之美都是内敛含蓄，隐藏着的。如古代的闺阁美人们藏还藏不住呢，怎肯春光外露呢，瑶里之美非得穿越竹海之后才能如琢如磨的好比用金刚经换洗换洗灵魂深处的尘埃。

现在理解陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的境界了，非得在江西的望庐山瀑布的钟南山才能如此。日照香炉生紫烟，疑是银河落九天。屈原、陶渊明，还有诗仙李白，至少能展现出瑶里的美有多么美轮美奂，还有如何欣赏瑶里青花瓷之美的神韵，得有出离凡心的诗的情怀和精神。人生也得至少有贾雨村侥幸式的爱情冲动，神魂荡漾吧，否则岂不饕餮囫囵吞枣了青花瓷美丽的神话。至少到了瑶里能领悟感受神话的宝贵，真是人类美存在的最好的方式了。啊！至少景德镇里隐韵了一些青花瓷般的风骨风流了，洗涤了一些市井的阿扎俗气了。

孔夫子的诗经之美，如同心中的镜子，似乎有些期待不是西江月中的宝玉，而是瑶里竹林里的潇湘之美。一点点的缺失遗憾啊，巫山神女哦，南方的山水是有灵性的。

宋玉不想登徒子好色赋中的美人儿之美，话题始终是那神秘古老的传说，什么湘西的赶尸传说，他还不如去凤凰古城寻找翠翠呢。张笙觉得这瑶里的气运就是楼外青山楼外楼的美人天下，瞧瞧眼前的山，几乎都是直冲云霄，瑶池之水天上来也丝毫不逊屈子的汨罗江浪漫之美啊。

文艺青年们肯定想象着浣纱的西施，七仙女们的戏水，而张笙心中却是楚辞中的山鬼，幻想着她的美丽出现。

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有娇，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，天使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。

心灵中的furyandundofdandbody，这里似乎拥有一股神奇的治愈力，当心灵成为诗情画意的一部分，客观和主观的交互式交融成为梦幻，终于明白万物皆有灵性，皆可成佛。庄子的逍遥，其邪不言而喻，神奇妙处所在了。

至少瑶里能产生一种穿越的sense，不知有魏晋仿若几世几代，不会有苛政猛于虎的无奈了，至少短暂的出离感产生了能遇屈原的山鬼多好，那是不可期遇的爱和爱情。山鬼浪漫幻想，在这里才能理解花妖之美的诞生，瑶里的花花草草山山水水松柏翠竹都是有灵性的，爱情神话传说，所有的一切梦的元素都天籁俱寂啦。怎么形容呢？时间静止了，永驻青春，神仙不老的传说，这里可以与一切一切人类文明隔绝，躁动与喧哗，灵魂与肉体，“山鬼、山鬼、山鬼哟！”

“你别乱喊，晚上真会有狐仙野鬼钻你屋里去。”

“你不知道山鬼吗？屈原屈子的山鬼傻瓜。”

“我是傻瓜吗？我可看过梅里美的米洛的维纳斯，小心啊！你开始喜欢上鬼了，别想在爱和爱情方面投机取巧的啊。兄弟，醒醒吧，疯了疯了，醒醒吧。”

“我没疯。山鬼跟古希腊神话中的爱神一样。”

“小李子，你哥被山鬼诱惑了，天呐，还没开始，你怎么就意乱情迷了？”

“我看到了巨人正举着什么？”

“前方有一辆旋转着的水车。”

“那百分百是水车。”

“你们是当文艺青年呢，还是当疯狂的骑士呢？”

“好啦，别装啦，当疯狂的骑士干什么，同脑子里的魔鬼作战吗？还是当个文艺青年吧。”

瑶池之水，静静的流淌着，清澈见底，张笙想起了小姨家门口长白山天池里留下来的清澈的那种几米深能一见到底的清澈之水，都是疑是银河落九天的天河之水啊！小时候大河之水里玩大的，泡大的。但是对于江水不算熟悉的，反正从绿皮车的窗外看到过祖国山山水水的大江大河之类的，认知仅限于此，对大河之水是熟悉不过的，他觉得这个世界没有任何人能比庄子秋水的意境了。由乘风破浪，巫山云雨后，两岸猿声，李白杜甫美好山河，元白盈盈传，还有长恨歌，爱和爱情的悲欢离合。

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孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，柳宗原的空灵禅性之美，眼前清澈见底水面如镜反而映衬出了竹桥流水神韵，还有浮在水面上的竹排，如同青翠色的一缕浮叶。瑶池两岸，徽派明清古建筑庭院，仿佛隔世的青花瓷神韵之美，简直美轮美奂，瞬间又是小桥流水人家的海市蜃楼，多想踏上竹排，顺流而下，唱着赞歌，小小竹排哟，中国山水画的禅道精神，正是客观和主观动与静完美融合统一。

祠堂象征着中国的礼仪文化的存在，中国的诗书礼仪都能从祠堂存在的本身一窥其中的神秘。暮钟晨鼓的禅房里同样“嗡嘛呢呗……”，籁音孱孱无处不在的佛法读经诵咒。

吴氏祠堂和程氏祠堂在瑶池水岸左右两侧，遥想当年都是当地氏族侯门望族大户人家。中国的宗族文化传统，在南方还保留着浓厚乡土民风色彩。大家族的兴衰和红楼梦异曲同工之致，宁荣意味着兴衰，过去现在全部浓缩在眼前的祠堂，还有一排排古色古香的明清徽派古建筑上了。仿佛又回到了农耕桑织阡陌田亩，可瑶里是青花瓷的故里，青花瓷的传说如同神话中的美人，所以商贾巨富也留恋于此。

青花瓷是全世界奢侈品，有青花瓷的地方从来不缺少浪漫爱情，过于瑶里的荣光与繁荣是无法想象的，可以这样比喻大唐当年长安城有多繁华兴盛，世界上最迷人的存在，瑶里亦如此，可见青花瓷之美多么珍奇。能产生如此大的世界范围内的影响力，雍正和乾隆都是对青花瓷迷恋的帝王，对于青花瓷都几乎是亲力亲为的参与，这是帝王们对美的艺术的追求和涵养。因为青花瓷在帝王们的生活中地位太重要了，在宫廷里玉和青花瓷几乎等同于有钗必有黛，钗黛是美的随影相随，无法割舍分开。质胜文则野，文胜质则史，到了瑶里文质彬彬，然后君子。

青花瓷的美并非简简单单的器物之美，青花瓷的美和翰墨书画之美有相似的部分，也许仕女图、洛神赋、韩熙载夜宴图、蜀王游乐图、还有雍正十二美人图，也算是青花瓷美的一部分。

青花瓷的意义在于时空的穿越感，能突破岁月桎梏和束缚，岁月的激情还有灵魂精神，文化历史的积淀，青花瓷可以承载思想精神艺术美的诞生与存在。青花瓷是一种象征，可以是绿珠飞燕，昭君貂蝉，西施，白居易笔下的樊素素，杨玉环，李夫人，元稹笔下的莹莹。

青花瓷是一种美的展现，永恒不变的光泽色彩，隐藏着涅磐重生。地狱硫磺烈火的锻炼，走出修罗场的美丽，走出轮回困惑的青花瓷，至少如同保存在敦煌莫高窟里的美。因为美的存在本身容易消逝毁灭，所以青花瓷的美的诞生其意义有点敦煌洞窟里美的存在，美的存在被盗走了，在大英博物馆在美国大都会博物馆。美国，日本，德国，英国的博物馆里，看到的不是青花瓷，而是青花瓷衍生的尧河两岸的徽饶古色古香，商贾们曾经生活的院落家宅，岁月苍痕，苔藓映衬出文脉古朴，色彩暗调灰白的外墙，飞檐灰瓦青砖，钩戈吊挂构造巧妙。河水青瓷舟桥古树苍苍，游鱼逍遥于清澈见底瑶河之水，不远处的水车转动翻滚，激起澎湃水花。下游不远处的石桥上方，横穿于空中的水渠架在细高的白色钢筋水泥铸就的细柱上，数不清有多少条水泥细柱了，一排整齐对称的结构，牢牢的固定这条引人注目的穿越时空的水渠。

也许青花瓷的精神和瑶河之水一样，从远方的高山上面的瑶池，王母的瑶池中流到人间的。世界上能有玩物丧志的器物之美，青花瓷也当属其中了。玉石经过雕琢而拥有了精气神的气运，而青花瓷倒有点造物主创世之美，虽没有一口气的生命，但是青花瓷在烈火中诞生的艺术之美，纯粹的干干净净，没有任何尘世污染的美，神女一定从青花瓷里走出来的，女神，青花瓷故里的女神哟，出来吧！瑶里的美让躁动的灵魂，和漂流的思想和精神来到这里之后，为眼前小桥流水，两岸晨钟暮鼓，江南好的古建筑所浸润，陶醉另类的桃花庵，另类的桃花源，另类的黄金乌托邦世界，这里是极乐世界，远离尘世的喧嚣，极乐世界远离了梦幻的爱欲和爱的陶醉。走进佛国的虚弥山，四大部洲远离大铁围山的部位恐惧。

文艺青年们的体验美的过程也是主观客观的碰撞过程。南方是张笙向往的，至少在西站上车之前，张笙还想着像屈原一样，不要担心瑶池之水，张笙不想用肮脏的肉体污染天池的神性，张笙算是局外人，从另一个角度去欣赏所识，所遇，所见，因为没有神女的出现，自然就缺少灵性。

在瑶河上方有三座桥，一座是钢筋水泥的架构，想来想去那一定是饮水渠。横架在清澈缓缓流淌的溪水之上，独木桥两岸的鹊桥，这瑶池何尝不是宇宙星辰中的玉带呢？如同银河牛郎与织女如幻如梦，夕暮的蝉声与小桥流水人家的袅袅青烟，会让灵魂从神性再次回到人间词化。

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想写诗，觉诗词也是有限的，并非任意索取。可惜唐人宋人几乎把人间词话的境界挖掘的干干净净，如同这里的青花瓷的荒冢遗址。清风古韵在北京城里也许非得中轴线上的钟鼓楼还残留着一老一少的文化神韵，至少在张笙看来，这神韵！境界目前还有。

似乎穿越到烟华似锦的东京梦华录，清明上河图。江西士大夫在宋明几乎相当于半边天，人杰地灵，张笙能感到这里的士大夫之气。瑶里的美也是有灵性的，如同狮冈盛览，过去大小姐们从闺阁窗前观察着瑶河两岸的繁华，闺阁春梦可现在已是空空荡荡。这里有多少爱情故？张笙只想想象一下。

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