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第231章 为我所用（第1页）

至于为我所用先要对这些宗教进行改造，比如根据澳宋本土国情本土化让它们适合澳宋工业社会展潮流，形成适合澳宋国情的“新xx教”。

这件事文化部和宗教管理局那群人一直在做，修改宗教教条教义，编撰新的宗教经典。

比如天主教中有生而为人就有原罪，想要死后上天堂，人活着就需要赎罪，那就把赎罪的形式给它改成建设社会，只有你活着的时候对社会做了足够的贡献死了才能上天堂。

本来很多宗教中本来就有引人向善反恶的教条，澳宋拿过来根据社会条件一改就成了有利于社会展的教条。

而且由于穿越众来自后世，对于各种宗教的漏洞一清二楚，所以澳宋人编撰的新经典，反而更能自圆其说，更加完善。

澳宋国内教民以新经典为准则，就连神职人员和宗教领袖的考试内容也是从新经典里考。

反正一句话，澳宋公民想要在澳宋信教就要遵守规定，不是不让你信，但是符合当地法规，入乡随俗乃是全世界的公理。

至于你问原教旨主义者不会闹事吗？当然会闹，但是极端的原教旨主义者是少数，大多数人信宗教只是为了从心理或者物质上得到一些好处罢了。

记住大多数人永远都是“嘴上是主义，心里是生意。”

信教是为了让自己的生活过得更好，而不是更差，当宗教不能给他带来好处以后，大多数人就会抛弃它，都不用把刀架在他脖子上，你每天多给他一个鸡蛋他就能改变信仰。

所以大多数教民的信仰并不坚定，不然你以为“短鼻子象”，“大耳朵羊”，“小麦果汁”等等抽象的东西是怎么来的？

要是每个教民都把宗教经典奉为圭臬，就不需要什么异端裁判所了，德意志人搞新教不也是因为现实利益吗？

真那么虔诚继续信天主给人家当“奶牛”不好吗，何必拼死拼活的搞宗教独立，还死那么多人。

而且人都是群体社会性动物，当主流社会不再崇尚宗教，你的上级，下级，你身边别的什么人都不再信仰宗教时，你也会慢慢改变，反之亦然。

至于那些坚定的原教旨主义者有的是办法对付他们，现在可不是世纪的文明社会，而是工业革命方兴未艾，资本还在血腥原始积累的年代。

虽然澳宋不崇尚暴力解决问题，但当需要的时候也绝不手软，要是不服搞事就给我去监狱待着劳动改造。

什么时候服了什么什么时候出来，要是一辈子不服就一辈子别出来了，有教给你信就可以了，怎么还敢挑挑拣拣？

除了这些，还要注重宗教与本土文化融合，《耶稣降生驻马店》就是典型的宗教融合戏。

耶稣本是西方的宗教人物，为了在澳宋传播他就得降生在东方的驻马店，只要需要耶稣可以降生在任何地方，他甚至可以多一些兄弟姐妹。

而且为了融合其他宗教，澳宋官方在致力于去除宗教的“神圣性”和“严肃性”，把宗教娱乐化，甚至最后成为一件“因信称义”平常事。

具体措施为各种解构、娱乐化，比如文学作品中教宗（教皇）他不一定是一个老头子，她也可以是一个大波大长腿的御姐，长此以往自然就可以瓦解宗教的圣神和严肃性。

还可以降低入教门槛，虽然我喝酒、吃肉、不参加礼拜…，但是我觉得我是一个好xx教徒。

我觉得我是我就是，今天我可以是天主教徒，明天就可以是佛教徒，后天还可以是绿教徒，反正宗教也是“唯心”的东西，何不变得更唯心一点？

失去严肃性和神圣性以后，宗教组织从一个内部非常有凝聚力的紧密组织，就成了一盘散沙乌合之众。

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