大宋官家是什么意思(飘依雨)最新章节_第四十九章大相国寺庙会

第四十九章大相国寺庙会（第1页）

张正着每一个宋人的脸上，都完全没有意识到，这繁华的盛世，不过是假象而已。

再昌盛的文明，没有强大的武力护佑，那就是任人宰割的肥羊而已。甚至于，张正着大街上的异族人，就发现他们形迹可疑，一就是间谍了。不知道的人，还以为大宋是真的有底气，可以无视敌国间谍赤裸裸地在己方都城活动；而张正这种明白人才知道，大宋的强大，不过是假象而已。

确实，论起文化来，当今世上还真的没有一个国家能和宋朝媲美的。但是，如果人家不跟你玩文化，而选择跟你玩刀枪呢那么，大宋就一下子暴露弱点了。因为怕花钱养骑兵，所以宋朝军队几乎没有把控战略的能力，人家来如风，去如风，想什么时候来就什么时候来，你只能被动挨打。而且，宋朝的对手，又不像汉唐的对手那样，科技落后。不管是辽国还是西夏，都有大量汉人工匠，能制造攻城器械。没有了科技碾压，北宋真的是很憋屈。

打得过也好，追不上人家；打不过更惨，丢城失地的。偏生，在大宋统治者的眼中，能耕种的土地都在西夏的河套，和辽国的燕云十六州那里。问题是，那也是人家的命根子啊，你打那里，人家不跟你拼命才怪

怎么办，你说宋朝能怎么办

内部矛盾重重，外部战争又打不过。所以，宋朝统治者也只能自暴自弃了，期望着世界一如既往，宋朝能一代代传下去。因为宋朝统治者没办法啊，他们不知道怎么改变这个局面。再加上朝中倾轧太多，改革都是失败，但不改革又是死路一条。只是这世界是很残酷的，是弱肉强食的，你原地踏步，人家进步了，肯定来打你。事实证明，一旦游牧民族和农耕文明在武器差距不大的情况下，农耕文明玩不过游牧民族。

为什么很简单，人家光脚的不怕穿鞋的，你打坏一点点东西都心疼半天，这怎么打

张正摇了摇头，抬脚进了汴梁城。来财连忙跟了上去，小声地说道“小官人，这正值庙会，你莫要走得太快”

“怕我丢了吗笑话，多大个人了”

张正觉得这有点好笑，人确实很多。说实话，刚刚从郊市过来的时候，张正就知道了汴梁城的繁华。那郊市两旁，全都是“违章建筑”，都是一些雨棚、遮阳棚，或开设买卖，或摆摊设担，偌大的一条街道，居然连通行马车都困难。这样的城市管理，可见北宋在这方面根本就不关注。为何还不是因为国家的国库空虚啊

说起来也是嘲讽，宋朝的税收，几乎冠绝历朝历代。却因为“三冗”问题，而陷入了财政枯竭的境地。再加上当今官家“好大喜功”，连续发动了三次战役，耗完了自王安石变法以来的国家积蓄。很自然的，宋朝统治者开始加税了。然而，宋朝的税收，七成来自商税，三成才是农税。只有商业繁荣了，才能收到更多的税。这样的情况下，宋朝还会管这些“占道经营”的“违章建筑”吗肯定不会的了。

喏，这情况刚进汴梁城就知道了。

进了城门第一眼到的，就是税务所。但凡是货郎也好，马车夫也罢，只要是货物入城，就要交税。

张正只是冷眼了一番，就往前面走去了。

今日进城的人，确实很多。因为是大相国寺的庙会，所以很多人都是过来庙会的。庙会原先只是举行酬神、娱神、求神活动，但慢慢的，因为人流多了，宋人中有生意头脑的，就开始在庙会做生意了。发展到现在，可以说庙会就相当于是后世的广交会，赶庙会足以媲美赶集，甚至还犹有过之。

汴梁城的大相国寺，每逢初一、十五，逢三，也就是初三、十三、二十三，逢八，也就是初八、十八、二十八都会举办庙会。庙会期间，允许百姓在寺内做生意。在大相国寺的大殿前，还会临时搭建乐棚，上演各种歌舞、百戏、杂耍、傀儡戏、说在庙会里，吃、游、玩、乐、购等等，全都能找到，几乎和后世的商业街没什么区别了。便是佛门中人，也趁着这个机会做生意，有许多尼姑把手工织就的绣品、领抹、花朵、珠翠、帽子等等，都会拿到庙会上卖，帮补一下寺庙的用度。

至于大相国寺嘛，不用说，自然是收铺租了。这大相国寺濒临汴河，寺门前是东京城内的重要码头，而且位置适中，因而大相国寺的庙会，便成了民间交易和游乐场所。

然而，张正的兴趣，却并非在这庙会上。

他把注意力，都放在了汴梁城中的印刷作坊上。

可惜，正如他所料，这些印刷作坊都十分繁忙，不见有一家是频临倒闭，要出售资产的。

“难道我的报社计划，要就此搁浅了不成”

张正还真的有点不信邪了，专门往那些小作坊钻，这可苦了来财。

“小官人，你等等我啊，小的不识路的，跟丢你了小的咋办啊”

来财这话差点没逗乐张正，放慢了脚步，等来财那小短腿追了上来，张正才乐道“原来你不是怕我走丢，是怕你自己走丢啊”

“小官人，你莫是不知道，这汴梁城中，可是有人贩子的。”来财气喘吁吁地说道。

张正一愣，说道“还有这事，你听谁说的”

“我爹爹说的，说是前些年里，还有个大官的儿子，都差点被掳走了。”

来财有点害怕地说道，说实话，这故事对他的影响不小，起码张正着他的样子，是真的在怕的。