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第四百五十二章（第1页）

最后两人也没说几句话，而仅有几句话，就像两个陌生人在那里客套一样。现场的气氛让小先生根本不想在这里待下去。

看着小先生就要离开，静贤忍不住要叫住他而站了起来。直到这个时候，小先生才发现，原来自己的妻子在女人里面很算很高的。仅比小先生矮半个脑袋。

两人之间的第一次见面，就这样不欢而散。

小先生并没有把父亲心里的计划说给六姑娘听，只是让六姑娘写了封电报发往bj。六姑娘丈夫得到消息的渠道果然只有六姑娘的书信。

六姑娘是万万没想到小先生胆子竟然这么大，最后在小先生再三保证下，六姑娘放下心来。

关于六姑娘怀孕一事，王文武转眼就扔到到后面去了。

王文武抬头看了一眼，眼前的日本餐厅。怎么这些日本人总想喜欢把见面地方安排在餐厅了。

好在这次尹藤大尉安排的地方还比较高档。虽然里面的的日本人还是跟那些满口脏话的这个人没什么区别，都是那么多厌恶中国人。

但至少人家表面功夫做的好呀！虽然见到王文武这样的中国人，很是吃惊。其实也不是没有中国人来到这里吃饭，但都打扮的甚是体面。

但像王文武这样穿的一套半旧长衫来的，却是从来都没有。日本人对中国的掠夺相当的强硬和野蛮，王文武为了避免被人盯上，现在新做的衣裳都不穿了。把好几年前的旧上都翻了出来，重新穿在身上。

在像小说里写的那种有人各种瞧不起的，王文武在现实社会中还真没有遇到。路过的那些日本人从眼神里就瞧不起王文武。但该有该有点礼仪却没有少半分。

这家饭店所有的人都是日本人，王文武看着前面引路矮矮的日本女人。王文武只需要脚抬高点就可以把她踢一个狗吃屎。

或许因为这里来的人。都有了不错的身份。这个日本女人算的上是王文武见过最高的。

引路的日本女人打开一个包厢，尹藤漱平正跪坐在一旁，等待着王文武的到来。

王文武看着尹藤漱平是跪坐，跪坐在中国以前叫正坐，其实，现代人坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，因此也叫“胡坐”。在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正坐被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。

在更早的古代，君臣之间，上下级之间也要讲究礼仪，不是像后世那样上级只有居高临下的份。“君视臣以礼，臣事君以忠”不是在表现一种奴颜婢膝，而是一种各司其政达到一种和谐互不侵犯的关。当礼拜上级的时候，上级严肃恭谨的正坐，是一种最恰当的表达，正坐比较端庄严肃，虽然很辛苦，也表现了古人处世严谨。

日本上档次的宴请还是中国古代的分餐制。尹藤漱平请客的地方自然也是如此。

但那是椅子出现前。聚餐时，人们分别就坐于各自桉几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，俎桉而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一桉，是典型的分餐制。

现在椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌的出现，在一张桌子上吃饭已经成了习俗，分餐制也顺应的改变为合餐制。

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尹藤漱平在哪里板板正正的，王文武要是盘坐是否有些不合适。可这种坐姿王文武看来是很难受，恐怕王文武很难有坚持这种坐姿半个小时的。

古时的人们必须从小经过刻苦训练，才能适应。孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。坐的训练，除了能磨练孩子们的意志，更重要的是修身养性，因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，坐训练更是对自身心性修养的修炼，从而是内心与坐姿和谐统一，这样才能达到和谐自如的坐。因此，经过坐训练的人们都有挺拔、干练的气质，都有严谨、坚韧的性格。

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