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乌兰说:“把汉那吉其实是一个很聪明的人,如果他肯把精力放到这儿,一定能做出一番事业的,所以我想让你和我一起帮他来做出一番事业来。”
乌讷楚笑道:“好啊,汗王不是已经交给他一项重任了嘛,只要他踏踏实实的做好这件事,不愁汗王不重用他。”
经过这一次推心置腹地谈话,乌讷楚发现乌兰是一个有思想的人,对她刮目相看,希望有朝一日,她和把汉那吉都能成为自己得力的助手。
阿勒坦汗采纳了把汉那吉的建议,立刻向明朝上书,希望库库和屯能够成为蒙汉贸易的中心,但遭到万历皇帝的拒绝。阿勒坦汗认为是库库和屯规模不够大,还不适于将它作为一个贸易中心,又萌发了扩大库库和屯的想法。于是他派把汉那吉带人到明朝去学习取经,乌讷楚提前修书一封派人送给了吴兑,吴兑非常支持,派专人进行接待并予以了安排。
经过几年的讲经说法,黄教博大精深的哲理,使阿勒坦汗从内心真正接受了黄教,加上库库和屯发生的一系列变故,阿兴喇嘛觉得时机已经成熟,便建议阿勒坦汗效仿忽必烈和西藏高僧八思巴,在蒙古建立政教并行的体制,派人到西藏去请来《甘珠儿》和《丹珠尔》诸经,并邀请西藏大活佛索南嘉措来蒙古布道,说只有这样,才能使佛教广泛流传,清除一切众生之愚暗,阿勒坦汗不仅能像圣转轮王般扬名,还可获得佛陀之道往生极乐西天。
阿兴喇嘛说索南嘉措活佛是具足一切智者的佛的化身,在十几岁的时候,就曾说过他将会与阿勒坦汗相见,而且,佛教也将会在东方流传发展。
阿兴喇嘛的一席话,让阿勒坦汗对神秘的佛教更加向往,于是采纳了阿兴喇嘛的建议,决定立即派人前往西藏去迎佛,并迎请索南嘉措驾临蒙古地区弘扬佛教。
此时的乌讷楚也从内心接受了佛教,非常赞成阿勒坦汗派使团去西藏拜见索南嘉措,并建议由达云恰带领使团前去邀请索南嘉措到蒙古草原来弘扬佛法。
达云恰得知阿勒坦汗再次派他为使者前往西藏,内心欣喜无比,但一听说是乌讷楚的建议,犹如一盆凉水浇熄了内心刚刚燃起的热情。自己伴随阿勒坦汗戎马一生,屡立战功不说,曾多次作为阿勒坦汗的使者与明朝、瓦剌各部谈判,但阿勒坦汗因为爱护他,虽与明朝有丰富的谈判经验,但是石天爵第一次去与明朝谈判求和事宜被杀后,以后这样危险的机会,阿勒坦汗从不让他涉足。如今,却要由她来决定是否由自己承担这一重任。达云恰虽然怨气冲胸,但还是和威正宰桑带着使团踏上了漫漫的西藏之旅。
达云恰一行第一次达到西藏之后,索南嘉措就热情的接见了他们,并答应了阿勒坦汗的邀请,决定到蒙古草原弘扬佛法。阿勒坦汗欣喜若狂,决定亲自到青海迎接索南嘉措,于是又派达云恰带着使团和贵重的礼物再次到西藏,将这一消息转达给索南嘉措,同时,阿勒坦汗让儿子丙兔在青海湖南畔的察卜齐雅乐地方(今青海)建寺,作为与索南嘉措在青海的会见之所。这便是土默特蒙古人在青海兴建的第一座寺庙,汉人称作仰华寺,索南嘉措到达仰华寺后,为该寺主持了开光仪式,并命名为大乘□□洲寺。
阿勒坦汗要亲自到青海迎接索南嘉措,乌讷楚又乘机建议让把汉那吉留守库库和屯,把汉那吉一系列的做法也深得阿勒坦汗的欢心,因此欣然同意了乌讷楚的建议,令达云恰对她的积怨更深。
天空遥望无极,翱翔的雄鹰在风和日丽的空中盘旋起舞,成群的马牛羊,优雅地漫步在草原上,牧人的毡房上屡屡炊烟直上蓝天,涓涓流淌的河水,伴随着牧笛声渐行渐远。
阿勒坦汗与乌讷楚带着各部首领及部众,行走在金色沉静的草原上,天上的白云卷卷跟随。风虽然凉,秋阳却很慷慨,温柔的抚摸着每一个人。
阿勒坦汗与乌讷楚一行,直至春暖花开的时候,才到达青海。
乌讷楚看到路边堆着的一堆石头,指着石头堆好奇的问阿兴喇嘛:“我们进入青海后,在山间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到像这样的一堆堆的石块和石板,那是干什么用的?”
阿兴喇嘛说:“那是玛尼明阿图堆,我们藏人对佛教文化有着特殊的感情,男女老幼都以做佛事为骄傲。在广袤的草原上、偏僻的山沟里,人们在一块块普通的石头上刻上经文或者各种佛像和吉祥图案,并饰以色彩,使平凡的石头变成了玛尼明阿图石。虔诚的藏族信徒相信,只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上,这些石头就会有一种超自然的灵性,给他们带来吉祥如意。”
阿勒坦汗也问道:“那些路口、寺庙、民舍等处,为什么悬挂着印有图案,成串系于绳索之上的各色小旗?”
阿兴喇嘛解释道:“藏族原始宗教认为,山神是地方保护神,它无时无刻不在注视着本地区众生的安全,常骑马巡视辖区,保护一方水土和人畜平安。藏人认为“风马”指人的气数和运道,在灵气聚集之处,比如神山、圣湖、寺庙、民舍前,挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马,让风吹送,有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。”
阿勒坦汗和乌讷楚他们每经过一处地方,藏人们都好奇地驻足观望,乌讷楚发现每个藏人左手拿着一串佛珠,右手拿着一个类似车轮的东西不停地转动,便又好奇地问阿兴喇嘛:“那些人手中转动的是什么?”
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