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第160章 萨满（第2页）

单面鼓下面，是几块骨头，像是用肩胛骨或者大胯骨做成的，上面刻着很多不同的符号，类甲骨文，但是好像又不太一样。

骨文边上还有一卷羊皮，羊皮以满文书写，内容是如何利用原有羊皮卷破译这些骨文等。

而骨文也不叫骨文，叫萨满文。

是刘婆子这一支，真正的传承所在。

可以说这才是她一支传承最重要的东西。

骨片一共是十四篇，每篇上的骨文都不尽相同，有的画的像个小山，有的花的是花一样，有的像鸟，反正光看这些骨文，好像就是一些小孩学的简笔画一样，完全不能将其看成文字。

不过在李弘文的竖眼下，这些骨文以及手鼓鼓锤都散着一种比之前刘婆子身上更厚重的清光。

这些清光同样要比之前获得的神服神铃还有铜镜上的要多的多。

也难怪能被称为是真正传承。

反正也没有事，不用急着回去，李弘文就地找了一个阴凉的树荫，在一块石头上，按照新到手的羊皮卷上的内容开始破译起了这个萨满文。

而通过对萨满文的解读，李弘文明白了萨满的意思。

萨满的本意为智者与晓彻的意思，是人间智者，与宗教信仰无关，指的是拥有萨满知识的人与萨满行为的人。

萨满认为，世界分上中下三层，神居其上，人与动植物居其中，下层则是阴间。

神界分七层，最权威最厉害的神居最上层，阴间也分若干层，祖灵，一般亡灵，小鬼魂等居于不同层。

萨满就是能通达上下两界，疏通三界之事的人。

萨满的力量来源于祖神，祖神就是居于上界最顶层，愿意将力量传导给认可的后裔的正神。

刘婆子这支的祖神为圣山，本名白那恰，是万山之神，世间所有山峦都受祂的掌控，山中所有野兽都是祂所豢养。

白那恰的形象为一个形似人脸的山神像，曾经刘婆子这一支兴盛的时候，会在进山的地方削掉树皮，以兽血在树干上刻画其像，进出山的猎人都需向其叩拜，敬烟献肉，以血和肉脂涂摸其嘴上。

刘婆子这一支从白那恰那里得到的力量有三，其一为牧，可控制山中野兽，其二为通，可沟通上下两界，其三为控，可控制山区局部天气地质。

这是白那恰最根本的三种力量。

牧，可以控制山中野兽化为已用，通，可沟通上下两界，送魂招神问事驭鬼，控，可呼风唤雨可招雷引电引动地形变化。

但是传到她这一代，只余通一种力量，其它两支力量都消失了，唯一还算与牧有关的就只剩那只训鹰哨，控有关的为雷鼓，其他的皆已失传。

就算是控这个能力，也已经只余沟通下界，与上界失联。

而在二十多年前，天地巨变，就连最后的沟通下界的能力也消失了。

骨文记载的除了这些，就只余四篇通之术，送生，招魂，引神，封禁。

送生，是将人的三魂之一哈尼送入阴间，以免在人世间害人畜。

招魂，是将人的三魂招来，可帮助丢魂之人找回所丢之魂等等。

引神，可引上神下界，占卜，问询等等。

封禁，可封禁一切有魂之物于某些物品之中。

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