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32 第 32 章 小麦青青大麦（第1页）

【小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在击西胡，吏买马，军具车，请为诸君鼓咙胡。】

天幕降临数次过后，大家已经习以为常了。普通百姓再也不像是一开始或惊恐害怕或虔诚地磕头跪拜了，毕竟对于他们来说平日里繁重的农桑已经占去了生活里的大部分时间，年景不好的时候，仅仅为了上交繁重赋税后积攒下来新一年全家活命的口粮就要忙碌整整四季。在这个时代，并不是所有人都有闲下来思考的时间。

不过这次的开场好像很特别，天幕之人没有熟悉的开场词，反而缓缓吟诵了一首歌谣，原本清冽悦耳的女声竟然因为音调的影响而变得疲惫而悲凉。

这歌谣朗朗上口，通俗易懂，所描绘的画面一下就展现在了人们心中。田里的小麦还郁郁葱葱，大麦却已经要收获了。这是正值农忙的季节，然而下田干活的却只有媳妇和婆婆，因为男人们都被派去了西征羌胡。

可是，天幕上出现的却是截然相反的场景，那是普通人难得一见的美景。连绵不绝的山河上坐落着无数或玲珑精致或富丽堂皇的楼阁，那是一个怎样的琉璃世界？豪族的珍宝室内，金银都成了随处可见的陪衬品，玉石、珊瑚、珍珠、琥珀、玛瑙……无数的珍品被随意地陈列在其间，仿佛都是不值钱的玩意。

事实也如此，真正价值不菲的是那些被书写在了布帛和竹简上的经义。秦末以来，无数典籍被毁，汉朝又以儒学正统，再加上造纸术尚未普及。只有这些家中藏书世家门阀子弟垄断了知识，也几乎垄断了底层人的上升空间。

然而普通的百姓看不出这么多，他们更直观能看到的是——

一场普通的宴饮，僮仆随从动辄百人，绝色舞姬伴着乐师的乐声翩然起舞。宴席过后，那些昂贵的珍馐佳肴、肉食美酒尽数被弃之，穷奢极欲至此。

天幕的画面定格在了此处，每一帧画面都清晰无比。

而天幕底下，连年的旱洪灾荒，一个半大的瘦弱孩子在正在双手刨土，沾染上泥土的手指已经黝黑，脸颊上也带着一条条泥印子，口中嚼着的泥土颗粒粗糙难以下咽。可是饥饿已经超越了理智，他仍然不断地伸手一点点刨食着泥土，只为了减缓腹中的饥饿感。

去岁，粮食歉收，父母为省下一口粮食活活饿死在他面前。然而，家中的粮食总有吃尽了的时候，然后便是草根树皮……这样的灾荒至此，别说是牲畜粮食，就连人也被标注上了价格，能够卖身给主家为奴还是好福气，屠户已经开始贩卖一种叫做“菜人”的特殊肉食，大多就是妇女和小孩的血肉……·

在与饥民一起争夺黄土，以土为食的孩子，看到了天幕上闪过的珍馐佳肴，他已经麻木的脸上终于闪过了一丝喜悦，不自觉地舔了舔唇角。好多粮食，好多肉，还有他从来没吃的东西没喝过的琼浆玉酿。半大的孩子低下了头，这就是贵人们的生活吗，要是他家还有余粮，是不是阿父和阿娘都不用死了？洛阳的贵人们，可真好……

可是下一幕，瞬间震惊了这个半大的孩子，贵人们席间吃剩的东西尽数被倾倒，弃之不要，孩子的瞳孔微缩，不可置信一般地一下湿润了眼角。

“为什么？为什么？阿父、阿娘……为何上天如此不公……”孩子的声音从小声的呢喃呜咽变成了嚎啕大哭，然而到最后他也没明白，他自己在哭些什么？

紧接着天幕陡然一变，变成了歌谣里所描绘的底层人那种惨状土地流失，赋税繁重，层层盘剥，灾荒瘟疫。几乎是每一处都触碰到了普通百姓最为痛恨且黑暗的记忆，他们不由得失声痛哭。

天幕之人的声音再次传来。

【欢迎大家观看扶南乱世系列第三期：《汉末三国：割据的开始》】

【从汉末到魏晋南北朝，这段时间可以说是华夏历史上时间跨度最长的一段分裂割据时期了。对于扶南来说，这也是一个很大的挑战。而三国时期又是一个历来被小说家游戏设计者钟爱的特殊时期，仿佛只要穿越到那个时代就能分分钟成为一代枭雄，平定天下。可是那些在乱世里的普通人，却面临着地狱级别的开局，生存都已经耗尽了他们全部力气。】

【本期视频开头第一段的歌谣就是东汉末年的民歌，那扶南就首先为大家介绍东汉末年宦官外戚乱政，以及黄巾起义。】

元朔六年，未央宫。刘彻刚刚接到前线的奏报，还未来得及传召使者，便听到了汉末。什么？汉朝又亡了？

刘彻把拿起来的简牍重重地摔在了桌案上，上次西汉末年不是因为外戚干政亡国了一次吗，这刘秀反莽复汉怎么不让后世子孙多长点记性呢。对，他倒是要看看，到底是那个不肖子孙断送了汉朝四百年国祚!

贞观三年，李世民摇头叹息，以史为鉴，可知得失。庶人如水，载舟覆舟。希望他的后世子孙能够牢记着这一点，莫要重蹈覆辙汉桓帝汉灵帝的老路。

洪武六年，朱元璋与群臣同观天幕，然而他的脸色却逐渐地冷了起来，他就知道，果然这当官的都是最有钱的。他的眸光冷冷地扫向手下的大臣，这些人顿时觉得头顶一凉……

【提起东汉外戚和宦官专政，还有世家门阀土地兼并日益严重。不得不又提起光武帝刘秀，刘秀在创业之初，吸纳了很多的地方豪族助力，尤其是南阳集团，在刘秀登基以后他们自然也随之获利。】

【而汉朝的罢黜百家独尊儒术的思想，以及察举征辟的取士方法也进一步的加速了门阀世家的垄断，因为这种方式主要考查的是人的品德以及对儒学的研究。前者主要依靠的是乡闾清议，也就是地方对一个人名声的评价，而后者由于先秦典籍的缺失，以及当时学习的门槛非常高，通常都以家学为准，甚至演变成了父子代代相传。】

苏扶南轻轻地叹了一口气，倒也不是说儒家没有任何可取之处，只是后事的儒学往往都变了味，六经中简简单单的几个字，能被这些人做注释足足写一两万字。

他们那哪是学的儒学，只不过是借着圣人之言，书写自己心中的思想。可是，这样传承下去，往往又引发起来了一系列的问题。

比如，一个世家祖辈就研究一本《尚书》、父辈还是研究《尚书》，一研究就是研究一辈子，儿子又从父亲的手里接过了家学的传承。世人就把他们封为正统，这样一来可不要紧，师承门第就变得尤其重要了，门阀士族几乎就成了一个利益共同体。

再往下演变一段时间，可不就成了魏晋的九品中正制了吗?

李世民看到这里，尤为愤慨。自开科举以来，世家大族终于受到抑制。寒门子弟也有机会为官从政。

可是唐朝的世家就不严重了吗?五姓七望，尤其以清河崔氏为首，他们在地方上仍然拥有非常大的声望和影响力，可以说是地头蛇了。

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