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第一百七十七章 三位一体（第1页）

申公豹大圣劝死仙正文卷第一百七十七章三位一体先天有五太，代表时空的五种变化姿态，象征着宇宙的变迁，纪元的更迭。

先天太易，象征无中生有，从零至一，无极过渡到天地诞生的最初阶段，只有无垠虚无的宇宙，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮。

神之始而未见气，盘古天王孕育其中。

太易生太初，无形无质，只有先天元始祖炁流淌，先天不灭灵光闪烁，先天不朽真灵，烙印虚空，万劫不磨，为大罗之根。

太初生太始，有形无质，便是世人所熟悉的鸿蒙混沌时代。

太初，气之始而未见形者也。

太始，形之始而未有质者也。

在太始时代，混沌衍生，阴阳交合，混而为一，自一而生形，形成三千混沌魔神元胎，寂静空寥的宇宙，开始热闹起来。

太始生太素，太素者，质之始也，宇宙间充满了各种原始物质，混沌元气，鸿蒙紫气，先天灵气……堪称资源大爆发，是最富裕的时代。

亦是无数后天生灵梦寐以求的时代，无数的金仙，太乙，恨不得穿越时代，回到太素时期，享受那挥霍不尽的资源。

但，很可惜没有几个幸运儿成功。

理论上金仙道君能操作时空，微量改变历史，太乙道尊更是具备逆反时空，回到过去的力量，可以无视一部分因果反噬，将己身光阴挥洒过去。

但，理论终究是理论，时间长河之上充满了未知与风险，便是永恒自在的大罗，也不能为所欲为。

因为天地宇宙间，还有其他大罗者存在，除非诸天万界只剩下一尊大罗，那才称得上全知全能，无有悖论，为所欲为。

不然，一尊全知全能的大罗与另外一尊全知全能的大罗相遇，一定会产生矛盾，一定会有一个大罗的全知全能是伪全知，伪全能。

只有唯一，才能圆满，只有独尊，才能无敌。

这样的机遇，无比艰难，却并非没有，待到无量量劫临，万物万象归墟，宇宙寂灭重开之时，有盘古天王出世，诛杀三千魔神，奠定自己唯一独尊的业位。

在那一刻，盘古天王便是真正全知全能的大罗者。

盘者，周旋流转之象，古者，宇宙时空之过往。

宇宙时空，自古及今，其动如盘，循环往复，独立不改，周行不殆。

如此，方为盘古。

盘古开天辟地，太素衍生太极，皆是盘古的时代。

宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，名曰太极。

先天五太的时代，并未结束，开天辟地，只是一个全新的开始。

天地未开，混沌未分，阴阳未判，乃至盘古出世，诛杀魔神，开天辟地的过程，只是太极时代初期。

开天辟地之后，以阴阳二气造化万物，这是太极时代的中期。

天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

太极中期时代，无比漫长，因为分阴阳之后，尚有立三才，生四象……诸多细节。

以神道的角度来看，一分为二，二分为四，四分为八，八八六十四卦，不断衍生，无尽分裂，补全天地，始终向前。

可谓：生生。

以仙道的角度来看，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新事物。

可谓：玄玄。

万物负阴而抱阳，冲气以为和，这便是三才，可以是天地人，也可以是天地水，根据每个生灵理解不一而变化。

其中后土化轮回，娲皇造人族，都是属于立三才，补全洪荒宇宙，演化诸天万界的过程。

天地本无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六道，六道生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

太极中期，悠远绵长，上个纪元的神道时代，本纪元的仙道时代，乃至未来无数纪元，无数个时代，都是属于太极中期的一部分。

一直到八卦生九宫，一切归十方，十方陨灭，万物归墟，这个时代就来到了太极后期。

（）;（）　　太极后期，一切已经演化到了极致，宇宙无限扩张，空间薄如蝉翼，能量向外倾斜，逐级递减。

这个时候只剩下最纯粹的物质与心灵，所有的元气都已经演化成宇宙的一部分，彻底将宇宙圆满，不存在任何的变数，同样也没有任何的修士者。

没有了元气演变，也就没有了神通法术，如同大海中鱼儿上了岸，找不到一丝水源。

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