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16 第16集（第1页）

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好，请大家打开讲义第三十八面，们看到丁：问答释疑。

那们一个净土宗修行者，当然们希望能够解决生死轮问题，所以们叫做：菩提道，求生净土。那求生净土，们就面临了两个问题：第一个生命相状，一个生命本体。生命相状由善恶业力主导，先们希望们临终一个很安和相状。相信们一个希望们临终时候死于非命，者遭受到极度病痛摧折。们每一个都希望：愿临终无障碍。

所以们对于生命相状给们感觉也能忽略。因此们也应该多多拜忏、多多念佛、多多持戒、愿，把所忏悔、皈依、愿功课，都把它向到：愿临终无障碍。们希望临终能够创造一个很详和相状，帮助们提起正念，个需要。

所以们第一个：们要规划一个未美好相状，第一个；

第个，重要了，就你要掌握一个正确本体作。就些相状谁作呢？所以们开始处理们思想。

们把相状处理好以，们把相状剥开，看到们生命两个本体：一个自，一个真如。自意识们习惯作模式，其实宗喀大师他也讲到一个观念，说们其实生生世世也做了很多善法，就们过去也念过佛、也布施、也持戒。

但们善法什能变成一种解脱功德，都全部落到轮业力里面去呢？

因们想要掌控个善业，们一直希望那个善业所用。你越想要掌握它，个善业，个档次就越低了。伟大佛陀，他也曾做了很多善业，那什佛陀善业，它能够变成一种自在功德庄严？佛法王，于法自在，因他作善业心态正确，他用空作它。

所以当们在面对因果时候，除了假相以外，个本体就很重要了。你到底在造善时候，你希望你处理你善业，你希望用什心态面对你善业，如果你想掌控它，那对起，它会带给你无量无边生死轮力量。所以们现在开始在讲到本体问题了，就你去面对你过去生所造业力。当然佛陀智慧就说们应该放弃主宰，们应该追求自在。因你主宰它，第一个它今生也会给你带痛苦，你个善业，带业，你福报，快乐福报带业；第个，你付出了生生世世轮代价。所以佛陀在开显真如时候，就告诉们，放弃轮主宰，放弃生命主宰。那个地方两个问答，那要们放弃，们必须要道理说们，凭什要们放弃自呢？

好，们看第一个问答：

丁：问答释疑

【问：若实无，谁能造业？谁受果耶？

答：然诸，心心所法，因缘力故，相续无断，造业受果，于理无违。】

那们前面讲到空法空真如，生命本质，生命本体，那就提出疑问了，他说呢：假设们生命假相背，一个自控们因果，那外道就提出一个疑惑说，那既然无，那谁去造业呢？谁得果报呢？

从们一般认知就：个业，谁在拜佛？当然在拜佛，在持咒。那们以前用自造善业，那未也由个得果报。那外道意思就说，假设你毁灭了自，那你就违背了因果道理了，因一个，才能够合理建立一个因果道理，因自作自受嘛！由个去造业，然由个得果报，样才合理。那现在佛陀说一切法无，生命本体真如，空，那你样把因果给毁灭了吗？

佛陀说：空真如并毁灭因果。佛陀说：然诸，心心所法，因缘力故。

他说：个受用果报，一定要靠，就一念明了心嘛！那个心呢，透过第八识业力释放，个因缘力故，就一切都第八识业力释放，让第六意识承受，所以它们两个相续断。第八识从开始出生就断释放业力，那第六意识就透过感受接受业力，从小到大，相续断，造业受果，于理无违。

所以它个地方就说明，当们在受用果报时候，它一个造作者，个很重要。就说们以前遇到障碍时候，们第六意识会产生一个错觉：欸，个谁做？谁想要伤害？其实个地方一个造作者，因缘力故。《楞严》讲得更彻底，叫循业现，就你业力成熟了。

所以们今天一定要彻底消除种对立感觉，相、相对立。所你今生遭遇，只一种况叫做因缘力故，者叫循业现，所以它嘛！就你一个明了心，接受因缘力量主导，因缘让你快乐，也因缘让你痛苦，当中无、无所，毕竟空、无无所，完全你过去生因缘成熟了，所以它引导你快乐、引导你痛苦，所以由让你快乐，也由让你痛苦。也就说你快乐痛苦，你主宰出，你因缘成熟，因缘让你快乐，也因缘让你痛苦，第一点，们应该认知。

们看第段：

【问：实若无，云何得忆识诵习恩怨等事？

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