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第二百八十四章 一人之下五（第4页）

从那天以后，日暮戈薇、雪村时音以及恐山安娜很快变成了关系亲密的好朋友，到底都是年岁差不多大的女孩子。

其中，日暮戈薇大上其余两人一岁，自发代入大姐姐的身份，但她性格活泼，反倒不如雪村时音来得成熟稳重。

从某些方面来看，三人之中，反而雪村时音更像是大姐姐。

至于恐山安娜，则是年岁最小的一个，虽然仍是一副沉默寡言的样子，但脸上的笑容到底还是一天天多了起来。

雪村时音和恐山安娜日常住在稻荷神社中修行，但隔三差五会到日暮神社中做客，陪伴日暮戈薇。

日暮戈薇虽然是在神社里出生长大的，但因为日暮老头不甚愿意让自己家的孩子再行踏入异人界，所以从来也没有对进行过相关灵力修行的培训。

只可惜，有些事情，注定不是以个人意志为转移的。

日暮老头儿可不知道，他的宝贝孙女儿体内有上古巫女的灵力。

至于三人的修行，则是三种不同的流派。

据巫女静整理分析，霓虹的异人界，主要分为神道、武道两大类，其中神道，又主要分为三个流派，分别是神社的神术流，结界师的结界流，以及通灵师的通灵流。

神术流，顾名思义，御使天地灵气以为己用，施展神道术法降妖除魔，或以五行秘术，或以风林火山，或以金刚法力。

结界流是通过各式各样的封印结界，以阵法之力将妖魔封印起来，或镇压，或降服，或歼灭。

通灵师的通灵流，类似于请神上身，又称“请神术”，与“召唤术”相类似，召唤邀请仙佛神灵，以求保佑，指示吉凶。

狭义上来讲，“请神”仪式，召唤邀请的仅是各种以“正面形象”而存在的“仙佛神灵”。

广义上来讲，“请神”仪式，召唤邀请的不仅是各种“仙佛神灵”，而以“负面形象”而存在的“妖魔鬼怪”也包括在内。

雪村夫人说道：“在世间徘徊的死者之魂，在大地森林里喘息的精灵，以及众神佛们──能与他们自然地交流，并且在人间随心所欲地行使人类无法可及的力量，这些人我们通称为通灵人。”

“简单地说，通灵人就是能沟通阴间与阳间的使者。”

对这三者，稻荷神社之中都有及其完善的秘法传承，身为稻荷神社的神明巫女，巫女静自然都有涉猎。

雪村夫人只是与巫女静简单手谈了一会儿，便深深为巫女静精湛的神道修为所折服，放心将女儿托付在巫女静这里。

巫女静对这三个女娃也甚是喜爱，于是因材施教，细心培育。

在三人之中，日暮戈薇是上古强大巫女转世，潜力最大，但目前可以说是基础最差的那个。

巫女静便从头传授她有关巫女六艺的技巧。

所谓巫女六艺，是脱胎于华夏六艺，演化而来的。

华夏六艺，是指礼、乐、射、御、书、数。

对此，巫女六艺则是祭祀、神乐、弓道、式神、术法以及净化。

陆玄特意研发了两式箭法，分别是使用太阳日光之力的落日弓以及使用太阴月华之力的射月弓。

落日弓更为霸道一些，以诛杀为目的，但对灵力的消耗也大。

射月弓则更为温和，以封印为主，对灵力的消耗自然也小许多。

雪村时音则是继续修行封印术。

陆玄将四象封印术简化一番，分为地、水、火、风四种结界。

地之结界用以防御，水之结界用以治疗，火之结界用以杀敌，风之结界用以行动。

至于恐山安娜，陆玄将斩魄秘法以及鬼道秘术传授给她。

斩破秘法，是以无上意志化意念为刀，刀斩元魂，驱使鬼物，化为武器。

而鬼道秘术，分别为破道、缚道和回道三种。

其中，破道是以攻击破坏为目的，对对方进行直接攻击的鬼道；缚道是以绑缚禁锢为目的的鬼道；回道主要功效只有治疗。

陆玄也教导了三人一套基础的引气炼体术，好帮助她们更好的炼化、使用灵力。

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