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第二百八十六章 一人之下完（第1页）

徐三看着陆玄轻描淡写地打开了信笺，眼中精光一闪，心中忌惮不已。

龙虎山老天师在写下此信笺之时，力透纸背，这力，可不是单单指的老天师笔力雄劲，而是指一笔一划之间，以灵力灌输其中。

换言之，老天师是以书写符箓的方式，写下了这一道信笺。

这不仅仅是一道信笺，更是一道符箓！

若是有法子能将信笺中的老天师灵力引出，便如同是老天师的一击一般。

其他不用多说，只要把这张纸拿去异人界拍卖，就能拍出一个天价来。

在异人世界中，可以说是实力为尊，无论正派还是反派，实力就代表着地位。

一些强者都会被冠以象征实力的称号，比如异人经常能听到的：“一绝顶两豪杰，三尸六贼四张狂

其中的一绝顶，便是大伙公认的天下，自古便是道家玄门术法主流之一。

符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法。

符里面蕴含了天地间的神秘力量，也被称为是“云篆天书”，名为“天书”，是指符乃是天地大道成就的真文，乃是天地初开，阴阳五行显化之纹章，为大道显化，所以有灵应。

火影世界中的神道铭文，便是徐福道人于东瀛时使用的道教符箓所演化而来的。

而箓却是鬼神的名章，记录诸天曹佐吏之名讳与职能，书写箓文，便如同发送一封通往鬼神的电子邮件，各门各派写下符箓，便是将自己的请求发送给天神地只，故而又叫法箓、经箓、秘箓、宝箓等。

作为与天地沟通的工具，各门各派都创造了诸多功能不同的符箓，小到祛病驱邪镇宅，大到移山填海通天，甚至是役使鬼神，或是召唤六丁六甲神将，或是御使阴神鬼役冥将，可谓是通天彻地之能。

正可谓，吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以臻邦家，小可以却灾祸。

对大多数人来说，求人办事，自古最难的，不在于求，而在于“能求”，若是没有关系，纵有千金，连门都进不去，又如何能求人呢？

道理如一，这天地符箓，借天地正法，求鬼神办事，也不是任是谁，随随便便就能写的。

首先，你要有极其高深的修为，其次，便是你书写的符箓有效果。

若论及符箓正统，首推的自然便是道门三清。

龙虎山身为太上道三宗之一“正一教”的嫡系传人，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派。

太上道三宗，分别是玄都道人传下的正一教，尹喜道人传下的楼观道，以及庄周道人传下的太清宗。

这三家传人，盛世隐居不出，乱世则下山寻勘龙气，如正一教化身黄石道人引导张良，太清宗以南华之名点化太平道张角，楼观道遣水镜仙人教化诸葛卧龙。

所以说，老天师这随手一封信笺，看似普通随意，其实却是最正统的道门符箓，有着考量东瀛方士的意思在。

若是来者实力不济，单单这一封信笺，便能让他望而却步，羞愧离去。

能不战而屈人之兵，自然是最好，但见陆玄轻而易举破了老天师的考量，如何不让心思细腻的徐三顾虑重重。

看起来没心没肺的徐四却还是笑嘻嘻，一脸不在乎的模样。

“哦，龙虎山张天师么？”陆玄抚着下巴，笑道：“久闻天师一绝顶之大名，得其相邀，深感荣幸啊。”

说罢，陆玄便钻入了车里。

三名小姑娘你看看我，我看看你，也一起上了车。

那车是六人座的商务车，大伙一一落座后，徐三开车，徐四则在车上向陆玄等人讲起了天师府的趣事来。

天师，别名岐伯、岐天师，对有道者的尊称，合乎天然之道的老师，出自《庄子》。

相传初代天师为广成子，修行于崆峒山神仙洞中，是有名的得道真仙。

黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，问治国之术。

后来，黄帝逐鹿中原后，定鼎天下，其子少昊，五帝之一，治理天下时又拜岐伯为天师。

岐伯为黄帝之大臣、太医，兼司日月、星辰、阴阳、着名的岐黄之术便是黄帝与岐伯一起整理的。

后世，有资格称为天师之人的少之又少，而为天庭所认可的天师，不过四人。

他们便是张道陵、葛玄、许旌阳和萨守坚，为玉皇大帝通明宫殿前值守的四大尊神，负责在灵霄殿外传达玉皇大帝的旨意。

张道陵，字辅汉，原名张陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人，为张良的八世孙，于建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。

张道陵的父亲叫张大顺，好神仙之术，自称“桐柏真人”，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。

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