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第122章 身份的尴尬（第2页）

而我写故事，更贴切生活，因为不是什么事都可以沾手就来。拓宽我们的梦想不是不可以，但与现实相违背的梦想不过是人类的异想天开。梦想得有，但脱离实际给读者植入太多虚无缥缈反倒泛味无穷。

因为，梦做多了，会让我们深陷其中不能自拔。所以，我的故事，不是自摆，出发点是逐步深入。既有人间烟火，也有大神归来寓意。

某些故事描写的情急伸手就来，是不是有种潜意识的诱导我们，不去努力，坐收渔翁之利。

自己动手，丰衣足食；自力更生，奋发图强才是真实生活写照。

坐等天上掉馅饼的日子，虽然是神仙过的日子，那不过是人类的一种期盼，对生活的一种愿望、理想、奋斗目标，切勿当真。

即便是科学的最高境界便是神学，神不过是人类臆想中的造物主，他事实是否存在，至少，我们现在不可信，不能信，关键是没有到证实我们的臆想是否又存在的可能性。

修心、养身、修性、仁爱、善良、慈悲，正常人不分身份高低卑微，财富权贵，只要记住你我皆凡人，与生俱来都在同一个起跑线。

我们以同样的一种方式来到这个世界，又以同一种的一种方式与这个世界告别。从局部判断，人类的起源与终结皆为公平起见。除此之外，没有可比之处，没有公平可言。

怎么来，怎么去，期间，千奇百怪的生活方式，决定人类福祸吉凶，喜怒哀乐。

身居高位，却不高人一等；穷极一生，但又不自欺欺人，自取其辱；和谐相处，才是生存之道。

至于人间修行之人，是否真的能到达最高境界的神级文明，作者将在故事的第二卷详细描述。

赘婿是否能成为神豪，异能，充满神论的学说，是否能使我们故事中主人公苏晓刚灵气复苏，最终又是否能达到惊悚世界的目的，以及苏晓刚等人的命运几何，接下来在第二卷的树欲静而风不止里面详述，而第三卷才是神圣归来。

读者根据卷名就应该得出故事中的大纲旨意。

故事就是故事，以说故事谈当今所见所闻不是一种书法手段，而是迫于无奈。

花言巧语也好，无中生有也罢，皆为碎银几两。只要读者能产生联想、联动，便是作者的创作灵感所在。讲故事，造福芸芸众生，让他们在不知不觉中度过如歌如泣的美好人生，何况我等不是一种高雅的修行。

我不能以金钱物质造福他人，但以笔墨纸砚服务人类，谁说不是一种善意之举?写一本书，只要有人去读，就是在发挥作者的微薄之力。

且不说是在造福人类。

我们生活在这个地球上，以各自不同的方式在为自己争取一份生存之道，与此同时又服务了别人。

人人都是这个世界的主人，人人都是自己的主人。

何去何从，成功失败，那都是我们自己的选择。没有人强迫我们怎么做。如果，非得说有，那就是规矩。规矩就是法律，如果你不习惯在规矩下生活，那么你便是圣神。

因为只要是人，就必须得有规矩的约束。否则不然，地球上的人类就会闹翻天了！

霸王条款，强盗逻辑不是造物主的本意，是人类为了自身发展，自行设定的人与人之间的行为约束。

人类所有的不公，皆为人类本身所为。

不是造物主的故意相加，或者说是造物主创造人类时候的故意植入。人类所有的发明创造，权衡利弊皆为人类本身用自己的检验方式去衡量，自己的思维去谋取一份服务于自己的私利。

我们不要动不动拿那个发生在人类的所有不公，按照人类的一厢情愿，规避风险也好，故意强加也罢，全部归咎于造物主圣神，那是人类借用圣神之名，祸害同类。

因为，圣神创造人类本身，却没教会人类规避风险意识。

所有与大自然相违背的人类行为举措，皆因人类本身为了自保，才引发为在日常生活中的发明创造，战争与掠夺等等。至于，人类如何做人人喜欢的事，地球人基本上做不到这一点。

物以类聚人为群分，人类具有与生俱来的自我喜欢模式，选择接受，或者选择抛弃，向对方抛出橄榄枝种种行为举措皆不以人类世界观导致。

是非对错，很难用好坏来甄别。

那是因为，我们每个人对好与坏的定义不尽相同。

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