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第246章 宗教之乱（第2页）

然而，出于对栾奕和圣母教的畏惧，袁绍毫不听劝，仍旧一意孤行。

令他没有想到的是，肃清行动只维系了7天，收割了近万教徒性命之后。在栾奕授意下，冀州教区总主教李鑫便展开了有序的反击。

一夜之间，冀州各郡各县各个街道的绝大多数识字人士的屋门前均贴有一张洁白的神才纸，神才纸上还用活字印刷印有密集的文字。取来观之，文字内容竟是在痛斥袁绍入主冀州后的一应暴行，其文有言：圣母教者，先帝御封之护国神教也，乃至圣纯净之教。袁本初自封冀州刺史以后，不敬神灵，毁坏圣物，实为无德；不尊先帝旨意，实为不忠；身为一方父母，不说爱护百姓，反倒屠戮忠良，实为不义；如此无德无义，不忠不孝之人如何堪当封疆大吏？袁本初倒行逆施，与董卓无异……冀州百姓若想苟全性命于袁贼之屠刀下，唯有与之抗争到底……云云。洋洋洒洒一千多字，最终落款——大汉护国神教，圣母教主，兖州刺史栾子奇。

看过这张被称之为传单的书信，冀州百姓无不义愤填膺。袁绍则气得哇哇大叫，“栾子奇，辱我太甚。我与汝不共戴天！”

袁绍却是不知，这一张张传单只是麻烦的开始，好戏还在后面。

传单面世后的第二天，冀州各地商铺在当地教会神职人员的煽动下，以陷入潜伏状态的商贾信徒为主体，开始了大范围的罢市行动。在接下来的五天里，冀州超过九成的商铺全部关门歇业。

随后，在部分乡绅小土地主带动下，大批量的乡绅士族拒绝向袁绍纳税交粮。更有极端分子直接把秋收前夕，自家地里金灿灿的粮食烧了干干净净，以此决志誓不纳贡。

事到如今，袁绍才觉出事态远远超出了预期。打仗拼的是什么？军队只是一方面，关键还是钱粮。

集市全部歇业，没了进项；乡绅集体罢税，没了粮草，还怎么打仗？要知道，颜良文丑这会儿还在冀幽边境上跟公孙瓒刀剑相向呢！

受情势所逼，袁绍只得暂时听从田丰的建议，学习刘备模式，也对辖内民众采取怀柔政策。经过一番安抚，各地非圣母信徒的民怨陆续平息，开始照常纳税、营业。失了为数众多的非信徒的支持，信徒们也就翻不起大风大浪来了，亦在宗主教授意下，相继开始了正常的生活，只是偶尔会组织核心信徒在冀州境内秘密搞些破坏活动，给袁绍的大后方制造些麻烦，以迟滞其北攻幽州的进程。

相较刘备和袁绍。曹操对付本土圣母教的办法最为聪明有效。

他入主许昌、陈留、南阳等郡后，当地的圣母教亦是依栾奕之意，陷入潜伏状态，没了踪影。

曹操见状，不慌不忙，既不不派人清缴，也不委屈怀柔，而是十分选择取而代之，以假乱真，以教治教。

依照曹操的观点，你栾奕不是把教堂都撤了吗？我非但不查根溯源，反倒再另寻地点再把教堂都建起来。

新建的这些教堂容貌不改还是圣母教堂，尊奉的也是圣母女娲，教会纲领和守则同样是《圣母经》，从内到外跟栾奕一手创建的圣母教一模一样，只不过许昌、陈留、南阳、南乡、颍川联合教区宗主教由曹操自领，教堂里的神职人员亦是曹操的人。

在过去的很长一段时间里，程昱对圣母教的传教模式有过较深入的研究。在他的指点下，曹操治下各处的神职人员完全照搬济南模式，济南国圣？女娲大教堂怎么传教，他们便怎么传教。济南国的神职人员怎么组织活动，他们便怎么组织活动。只是在传教时，他手下的神职人员绝然不提教会总堂的事，也从来不承认栾奕是最受圣母喜乐的人。

不得不承认，曹操另辟蹊径之举可谓精妙绝伦。一时间，大批圣母正教徒上当受骗，跑到了他的殿里礼拜和祈祷，成为了曹氏圣母教的教徒。

当地处于潜伏状态圣母正教神职人员试图以正视听，将误入假圣母教的信徒拉回正教，然而刚一露头便会被曹操的人拘捕起来，使得教会在短时间内接连损失了不少对教会忠心耿耿的老牌神仆。

栾奕见此法不行，赶忙制止一众神仆飞蛾扑火的举动，责令其停止一切行动，避免不必要的损失，只需确保核心信徒，特别是家大业大信徒的信仰保持忠贞便可。至于寻常百姓，暂时任由曹操折腾。

同时，栾奕还在舆论上公开宣布，许昌、陈留、南阳、南乡、颍川所谓圣母教并非圣母正宗，乃宗教异端。供职于异端教堂的神职人员，一旦被圣母教济南总坛俘获，力斩不待。

消息一出，郭嘉手下神盾局宗教裁判所的特工立刻有所动作，七日之内五名隶属于曹操的异端死于非命，且死状一致，被人钉死在了郊外的十字架上。

一场伴着浓浓血腥气的宗教斗争在许昌、陈留、南阳、南乡、颍川各地上演。

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