东海之畔,无明明境,莲华古佛寺。
夜深了,一座几经兴衰,表面带着青苔痕迹的古老佛刹,矗立在山崖间,远处偶尔传来几声木鱼声,显得此处愈宁静。
在佛刹深处一间禅房中,一位面目俊秀,古铜色肌肤的青年僧人,正在闭目打坐,犹如老僧入定。
但是不知为何,他的脸色变幻多次,先是迷茫,继而是惊喜,接着又是震撼,最后复归喜乐安宁。
天色将亮之前,这位气质温和的高僧缓缓张开双目,他看着禅房中熟悉的一切,愣了一个呼吸的时间才反应过来,自己做梦了。
这真是一件奇妙而不可思议的事,安隐自从晋入第四境之后,就再也没有做过梦。
因为梦本质上是一种无意识的精神活动,不管是道家修士还是佛门修士,到了第四境之后,已经可以完全收摄自身的心灵。
除非某些特殊的情况,否则修士一般不会是做梦的。
也就是说,一旦做梦,往往都不可以等闲视之,这种梦或许带着某种预言的性质;又或者是修士被某种外来力量所影响,所以才会入梦。
安隐仔细回忆了一下梦中的内容:
他先是在一片空空荡荡,无垠广阔的大地上行走、徘徊,似乎找不到方向,一时间陷入了困境。
然后,安隐见到了天降佛光指引,他立刻产生欣喜之情,向着佛光所指之处而去。
等安隐行至佛光最明灿光亮之地,他见到了一座巨大的菩萨像,那佛光正是从菩萨脑后的光轮中散而出。
这尊菩萨接天连地,气度无边无量,智慧之光普照三界一切众生。
祂坐于莲台之上,顶梳高髻,头戴天冠,冠中有一只宝瓶;身饰金璎珞环钏,斜披天衣,左手托绿色玻璃钵,右手持长茎莲花。
祂周身佛光缭绕,灿若云霞,面容慈祥端严,正微微低头注视着自己。
那一刻,安隐完全是震撼的神情,根本没有在梦中之感,他醒悟过来后连忙跪下叩拜,口称:“南无大喜大舍大势至菩萨。”
是的,这位一定是【西方三圣】中的大势至,祂头顶的宝瓶存着智慧之光,算是祂十分明显的一个特征,佛教徒只要一见到这个就能认出祂来。
而且不同于观世音菩萨的“大慈大悲”,佛门弟子称呼大势至菩萨时,多冠以“大喜大舍”。
慈、悲、喜、舍,这是佛教的【四无量心】。
慈是愿人得乐;悲是悲悯他人;喜是见人离苦得乐,顿生欢喜;舍是舍弃心中执念。
因着大势至菩萨,为众生难行能行、难舍能舍、难忍能忍,菩提心,求生净土,故称其大喜大舍。
在梦中,安隐为能得见菩萨真身十分激动,更别说菩萨看向他的目光中,有鼓励之色。
梦的最后,安隐隐隐约约记得,菩萨好像以手为他摩顶,一时间他只觉得身心安宁,平安喜乐。
过了不知多久后,他醒了。
梦中的安隐,还没完全明白过来是什么意思,如今细想,这不就是“摩顶受记”吗?!
所谓摩顶,意为佛为嘱付大法,以手摩弟子之顶;
至于受记,指的是受将来成佛之预记。
《法华经》中便有言:释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。
现在在梦中,大势至菩萨居然亲自为自己摩顶,岂不是说他将来有望成佛?
一时间,哪怕安隐佛法修为高深,一颗心也不由得加跳动,过了好一会儿才平复下来。
“南无大喜大舍大势至菩萨。”安隐双手合十,再次虔诚礼赞了这位菩萨一声。
不过紧接着,安隐又有些疑惑,为什么自己会做这个梦?为什么是大势至菩萨为自己摩顶受记,不应该是某位佛祖吗?
然后他又想起一件重要之事。
不久之前,月光菩萨的转世身苏砚,曾经当着莲华寺众多高僧的面,说自己“身具清净灵性,命有佛缘,他日当有一场大造化。”
莫非,今日正是应在此处?
那这样一来,出现在自己梦境中的菩萨应该是月光遍照菩萨才对啊,怎么会是大势至呢??
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