意大利传奇派文学之兴,多受德国影响。千七百八十年顷,aureliobertola著《德国诗意》(ideadellapoesiaalemanna),介绍goethe与kleist等诗,世人亦不甚重。及sta?l夫人《德国论》出,风行一时,意大利亦受其感化。一八一六年遂有杂志曰“意大利文库”(bibliotecaitaliana)见于milano,以提倡新文艺为事。奥政府虽横暴,以其师法德国,遂允印行。giovanniberchet译burger歌谣,附有论说,亦于是时出世。大略谓直率简易,雅俗共喻,方是真诗。传奇派诗求感兴于本心,或求之自然与民间俗信,其目的则在表见现时之感情思想,故为生人之诗,与古典派死者之诗殊异。希腊古人歌本土之事,不言埃及,故在尔时,亦为传奇派。milton亦然,缘其咏基督教事,而不言异教。故意大利文学,亦应废弃古典,以中世为依归云。此虽berchet一人之言,实足为当时传奇派之宣言也。一八一七年《意大利文库》之主义忽中变,于是silviopellico等别创报章曰“调人”(conciliatore)以代之。意在播布知识,提倡文艺,并反对异族政府,时以英并印度等为喻。由是为奥之当局所忌,岁余辍刊。而传奇思想渐益曼衍,名人又多助之,manzoni其最著者也。
alessandromanzoni(1785-1873)本伯爵,唯生平不以自号。读berchet之论,推奖甚,至其《与人论传奇主义书》(sulromanticismo),亦言古代神话当废置不用,古典文学可资研究而不宜仿效,与berchet之旨略同。唯未尝仰慕中古,尤鄙薄神怪,亦不以美为最上。其所主张,则利用为的,真实为材,兴趣为用,盖虽向新派而亦不趋于端者也。所著诗曲小说甚多,一八二三年作历史小说《约婚夫归》(ipromessisposi)三卷,最有名。书仿scott,记十七世纪初西班牙占有milano时事。乡女lucia已字lorenzo,贵人donrodrigo欲克期得之,戒牧师donabbondio勿为结婚,二人遂亡去。manzoni自言,此书主旨在于任天。理力交争,而理终胜。盖其言任天,异于安命。人当确守正道,与患难抗,先自尽其所能,而后听之于天。此虔敬之信,即manzoni一生行事之本,与爱国思想,亦相表里。其取材于西班牙朝者,即讽示外族政治之恶,故其书影响流行皆甚广。唯偏重史实,恒苦烦冗,又难与虚构相调和,不能及scott也。
giacomoleopardi(1798-1837)父为伯爵,少游惰,家遂中落。其夫人antici持家政,一意欲兴复旧业,历三十年竟成,然务俭寡恩,至喜子女殇夭,以为可节教食之费。leopardi幼慧有大志,而不得出,因日夕读父藏书,冀以学成名,遂深通古文学。年十九,仿造希腊逸文,学者不能辨。然研究过劳,体乃益羸,终病佝偻,又苦拘系,欲亡去而不成,监视益严,因是郁郁,遂厌人世,常见于诗文,以为人生止有苦趣,灵智之士,苦亦益大,盖人生慰藉,实唯空虚,人有希望空想幻觉,乃得安住。如幻灭时,止见实在,即是悲苦。欲脱此苦,唯梦或死。如题古墓碑诗中所云,人唯不见日光,斯为最善也。自然生万物,而复灭之,其视人类,不异蚁子。《蓬蒿》(“ginestra”)诗中云,初为生母,终为继母,与vigny意见相同。自然与魂问答,以三事命之曰,其生存,其伟大,其困苦,即其人生观之精义也。悲观思想,为传奇时代所共有,在leopardi特尤甚。盖身世之感,有以使之然,非尽缘于哲理,故虽以世事为幻,而希求未绝。raniero谓所慕有三,爱恋,光荣与祖国是也。leopardi之厌世,与manzoni之任天,并由际遇,而爱国之心亦无殊。manzoni如donabbdondio,未能蹈危以赴义。leopardi则由弱败,入于绝望。唯《咏意大利》(“all'italia”)诸诗,纯为革命之音,奥国政府谓其背道祸世,力禁流行,而不能绝。授吾甲与兵,吾愿独战死一解,最为世所知。其鼓厉人心,不下于giuseppegiusti(1809-1857)之政治讽刺诗也。
manzoni后,传奇派文学发达极盛,多为小说,虽仿效scott派,别无特色,而在意大利则感化甚大。当时作者,本非以文艺为业,类皆爱国之士,有志未逮,故藉文字以宣传意旨,guerrazzi所谓不能战斗乃作小说是也。giuseppemazzini(1805-1872)致力于政治,亦提倡文学,以益世为旨,重思想而轻形式。美非艺术极则,其所尊尚,在能发表共通情思,以利益人生。故历史小说独盛,其效在叙古昔光荣,能起国人仰慕之心,自惭目前衰落,或如manzoni假古事以言异政治,皆合于益世之义也。tommasogrossi与massimoazeglio均属此派。d'azeglio(1798-1866)为manzoni女夫,以ettorefieramosca一书著名。francescoguerrazzi独不仿manzoni,自成一家。此他作者,更无可称述。正如flamin言,仰慕中古之风,不适于罗马民族,传奇文学不二十年而就衰矣。
silviopellico(1789-1854)初作戏曲,以编conciliatore为奥政府所忌。后入烧炭党(corbonaro)遂被捕,由死刑减为禁锢,十年后得释。著《狱中记》(lemieprigioni),风行全国,与manzoni之作并称。pellico本怀疑派,及经历忧患,信教甚笃。作书之旨,本以言宗教之慰安,唯叙述所历诸苦,令人感愤,不直奥政府所为,于国事有大影响。论者谓此书一出,奥国之损,不下于败绩一次,非过言也。
西班牙与法国接境,故文学亦甚蒙法之影响。angeldesaavedra(1791-1865)本贵族,以国事出亡,居英法,受byron与chateaubriand之化,始立传奇派。josedeespronceda(1810-1842)性放旷,为自由而战,大类byron,其诗悲观而含抗音,亦复相似。josezorrilla与manueltamayo等以戏曲称。gustavoadolfobécquer(1836-1870)流转困顿以没,为诗每仿heine,小说师hoffmann,有《碧眼》(losojosverdes)一篇最有名。其他文人著作,与世界思潮有系属者,别无可言。
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