我把两个版本的自己合二为一。回头看时,原来,佛说的极乐,其实也是一种相,我只是去住了一段时间。
换句话说,我借了佛法的认知,跳出了常人的认知,现在我又从佛法的认知中跳了出来。
你现在能看见的,那些没有什么情绪,干什么都开心,也不为难自己,也不为难他人,无所求无所苦的那种师父,就是内心住在极乐的样子。
因为他心里没有苦这个情绪,只有满心欢喜与怜悯众生的情绪。
通过这两次的破相,我发现,人一直都在住相,学人就住人相,学佛就住佛相,学众生就住众生相。
佛说,佛本无相,无人相,无我相,无众生相。
所以,学佛不能成佛,而是连成佛也不图之后才能成佛。
我不断的吸取各类知识去研究去感悟,感悟佛为何物,为什么要成佛,感悟道是什么,为什么要修道。
神识如何用?元神是干嘛的?
又是一顿学习感悟过后,与我之前悟道的很多道理都不谋而合。
这里穿插一些电视剧天道中的情节来解释。
当时,丁先生去五台山论道写了一首诗;
“悟道休言天命,修行勿取真经,一悲一喜一枯荣,哪个前生注定,袈裟本无清净,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。”
大师开口问丁先生,“什么是真经?修行勿取真经又修的什么行呢?”
丁先生道;“所谓真经,就是能够达到寂空涅盘的究竟法门,可悟不可修。修为成佛在求,悟为明性在知,修行以行治性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭不得涅盘。”
简单翻译出来就是,
想要成佛,只能去悟不能靠修,修指的是为了成佛,为了如何如何,我要如何,这是有目的的在求。
悟是自己心里清楚的知道,心灵的规律,知道思维与真正的自己并不是一回事。
修行是通过类似戒律以及灌输思想等等行为,来强行的改变思维运行规律。
悟道是从本心,就是性上,或者说根本上,那个真正的自己直接给思维下达命令来改变规律。
靠信仰去修,虽然也能得到善果,就是能改变习气。但是因为有所求,这也是有我执的心存在,从根本上还是没变。
这就像我之前借佛法破相一样,我在修行之前,是因为发现了自己的思维不受自己控制去想各种事情,我很苦恼,于是我开始怀疑自己的思维并不是真正的自己,为了搞清楚这个原因,我才开始修行,这就是有目的性的。
当我利用佛家的方法,去印证我的猜想,这就相当于借了佛的相,从原本的相中又进入了另一个相。
虽然跳出了原本的相,但是呢,我还是在相中没有醒来,只是我认为我醒了。
如果我不是再次跳出来,那么我就会被一直困在那个相中,虽然没有痛苦只有喜悦,但我并没有真正的解脱出来。
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