(一)黄震曰:"明诫(原误"试")言君臣当谨言行。"品节曰:"此篇言天人相感,善道作于下,则善气感于天。"戴彦升曰:"明诫篇陈天文虫灾之变,谓天道因乎人道,开言春秋五行、陈灾异封事者之先。"唐晏曰:"此篇意主于去恶。"
君明于德(一),可以及于(二)远;臣笃于义(三),可以至于大(四)。何以言之?昔(五)汤以七十里(六)之封(七),升帝王之位;周公自立三公之官(八),比德于五帝三王(九);斯乃口出善言,身行善道之所致也。故(一0)安危之要(一一),吉凶之符(一二),一出于身;存亡(一三)之道,成败之事(一四),一起于善行(一五);尧、舜不易日月而兴,桀、纣不易(一六)星辰而亡,天道不改而人道易也(一七)。
(一)宋翔凤曰:"本作'君政',今依治要。"今按:子汇本、唐本缺一字,傅校本补"亲于"二字。
(二)宋翔凤曰:"本无'于',依治要。"
(三)"义",宋翔凤曰:"本作'信',依治要。"
(四)宋翔凤曰:"本作'可以致大',依治要改。"
(五)宋翔凤曰:"本无'昔'字,依治要。"
(六)孟子公孙丑上:"王不待大,汤以七十里。"
(七)宋翔凤曰:"本下有'而'字,依治要删。"
(八)宋翔凤曰:"本作'周公以',今依治要。"案:道基篇云:"太公自布衣升三公之位。"
(九)"三王",宋翔凤曰:"本无此二字,依治要。"
(一0)"故",宋翔凤曰:"本无此字,依治要。"
(一一)"要",子汇本、程本、天一阁本作"效",傅校本、唐本作"效"。
(一二)"符",宋翔凤曰:"本缺一字,依治要补,子汇作'征'字。"案:傅校本、唐本作"征"。
(一三)宋翔凤曰:"本缺'存亡'二字,依治要补。"
(一四)"事",宋翔凤曰:"本作'验',依治要改。"
(一五)宋翔凤曰:"本无'善'字,依治要增。"俞樾曰:"樾谨按:此文,宋氏翔凤据治要改补,末句'善'字,亦据治要而增,然与上文'一出于身'句法不伦矣。窃疑此句本作'一起于言'。上文说汤、周公之事,曰'斯乃口出善言,身行善道之所致也'。此云:'安危之要,吉凶之符,一出于身',与上'身行善道'相应;此云'存亡之道,成败之事,一起于言',与上'口出善言'相应。因'言'字误作'善',浅人乃更加'行'字以成其义,治要所据本是也。至今本则又删去'善'字,止作'一出于行',幷其错误之迹而泯之矣。"唐晏曰:"按陆生此言,本之于周易。"
(一六)文选任彦升宣德皇后令注引"易"作"异"。
(一七)唐晏曰:"荀子:'天道有常,不为尧存,不为桀亡。'陆生之所本。"器案:荀子天论篇:"天行有常,不为尧存,不为桀亡。"又曰:"治乱,天邪?曰:日月星辰瑞历,是禹、桀之所同也,禹以治,桀以乱,治乱非天也。"
夫持天地之政,操四海之纲,屈申(一)不可以失法(二),动作不可以离度(三),谬误出(四)口,则乱及万里之外,何(五)况刑(六)无罪于狱,而诛(七)无辜于市乎(八)?
(一)宋翔凤曰:"本缺'屈申'二字,依治要补。"案:汇函、品节作"周旋"二字,当出肊补。
(二)"法",宋翔凤曰:"本作'度',依治要改。"
(三)"度",宋翔凤曰:"本作'道',依治要改。"
(四)宋翔凤曰:"'出'下本有'于'字,依治要删。"
(五)宋翔凤曰:"本无'何'字,依治要增。"
(六)宋翔凤曰:"'刑'下本有'及'字,治要无。"
(七)"诛",宋翔凤曰:"本作'杀',又有'及'字,依治要改。"
(八)礼记王制:"刑人于市,与众弃之。"正义:"亦谓殷法,谓贵贱皆刑于市。周则有爵者刑于甸师氏也。"
故世衰道失(一),非天之所为也,乃君国(二)者有以(三)取之也。恶政生(四)恶气(五),恶气生(六)灾异(七)。螟虫(八)之类,随气而生;虹蜺(九)之属,因政而见。治道失于下,则天文变(一0)于上;恶政流于民,则螟虫(一一)生于野(一二)。贤君智则(一三)知随变而改,缘类而试思之(一四),于变(一五)。圣人之理(一六),恩及昆虫,泽及草木,乘天气而生,随寒暑而动者,莫不延颈而望治(一七),倾耳(一八)而听化。圣人察物,无(一九)所遗失,上及日月星辰,下至鸟兽草木昆虫,(二0)鹢之退飞,治(二一)五石之所陨,所以不失纤微(二二)。至于鸲鹆来,冬多麋,言鸟兽之类也(二三)。十有二月陨霜不煞菽(二四),言寒暑之气,失其节也(二五)。鸟兽草木尚欲各得其所,纲之以法,纪之以数,而况于人乎?
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