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第196章 酝酿的改制(第4页)

什么“门桓被诛,越太常全家被蒋廷尉咬死了,越太常及其十六岁以上子获诛,籍没其家”,什么“虞喆被废了,赵王登基”,什么“赵忠死了”,又或者“粮草改为半月一支”。郁陶统统很淡定了。

这个皇帝他舅挖元勋之坟的荒诞年代,还有什么不能发生的正是这一件事情,彻底寒了郁陶的心。因为流言,就让功臣曝尸荒野,郁陶也是人,也会想,“万一这事儿落我头上,那”

所以,他只是静静上表祝贺新君,却又提出,虞喆还是得“奉养”的。然后就默默地接见了南宫醒。

见了郁陶,南宫醒也吓了一跳颜肃之上一回派去的信使,郁陶根本就没见着。估计,半路上可能就折了。

与此同时,济阳王打出了正义的旗号,要“匡扶社稷”,说京城这些货,你们妄行废立实在是太可恶了,赵王是“僭位”,济阳王他要来“反正”。京城这里,日盼夜盼,等着郁陶回师呢这才发现,好像是被昂州给忽悠了

作者有话要说1其实孟子说魏齐而放弃周天子,与儒家的学说并不是相悖的。肯定有周天子已经失势的原因在内周天子同意了也没用,诸侯不鸟周天子。但是吧,儒家的学说里,君之上,还有天。

孟子万章上

第五万章曰“尧以天下与舜,有诸”

孟子曰“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也,孰与之”

曰“天与之。”

“天与之者,谆谆然命之乎”

曰“否。天不言,以行与事示之而已矣。”

第六万章问曰“人有言,至于禹而德衰,不传于贤而传于子。有诸”

孟子曰否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子”

孟子的思想里,透着一股浓浓的“君主也不是老大”的民本思想,却又借着“天意”来表达。天让你下台,你就该下台。

孔孟之道,没那么狭隘来的。以前多有误解。真正的儒家,是相当实用的。只是后来漫长的历史中歪解的人太多了后来说的儒教,跟原本的意思,越离越远。大家反的孔教,未必就是孔孟的本意,反的更多的是后世腐儒的擅自更改。

说起来,孔子是宋国的贵族,宋国是子姓,始祖是商纣的哥哥微子。孔子是微子的弟弟微仲的后裔。照这么算,孔子跟周王室还有那么点世仇。

孔孟之徒追求的是仁者之道,是礼,是秩序。所以有的时候,朝代更替,很多人都会平静的接受。

当然,如果遇到清兵入关,剃发易服那样的,反抗得不要太激烈,殉国的人也是相当多的。又比如崖山之战,殉国者众多,文天祥国灭了也不肯降。包括朱棣靖难的时候,虽然不是异族统治,他也是对礼法文明的破坏,所以才会遇到士人那么激烈的反抗。

但是,放到隋末,杨广这个熊皇帝没把握好全局,天下一起反他,反了也就反了,谁叫他没有治理好国家呢李家因为是旧臣,所以被挖了祖坟,这个阴某人手段狠了点,倒也是一种立场。同时,兵变杀掉他的宇文化及,因为是杨广的大臣,家族受杨广之恩甚多,还是被视作反贼的。连李家都将他们家当成逆贼。

连三字经里都说,“君则敬,臣则忠”。

这个事儿怎么说呢,如果本朝亡了,像李彦这样不仕新朝的,大家肯定敬佩。但是,如果是前朝自己作死,大家为新朝建设大好河山,保证人民安居乐业,这也不是什么德行有亏。如果颜肃之什么委屈也没受,就是着朝廷要完蛋,立马扯旗自立了,这才是人品出了大问题。

一般朝代更迭得比较快的时候,大家的节操就相反,大一统王朝的被取代就让人比较难以接受。

正常的朝代更替,是要善代前朝皇室的,前朝皇室,在八议之内,嫡支行前朝之礼仪,前朝废帝上不称臣。

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