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第14章 善恶之辩（第1页）

此时，身在大兴城的齐紫书和洛黎并不知晓，在他们围观这两个儒教流派清谈辩论之时，佛道两教已然有了如此博弈和算计。

浑然不知的两人正在饶有兴致的听着人群中央两位鸿儒的辩论。

在左边儒生开口发问之后，他对面的儒生略一思索，笑着开口道：“先生这一问题倒是有些老生常谈了，你我祖师早就就此问题阐述的很是详细，何必再辩？

在下荀平，字陆安，倒是还未曾询问，敢问先生名讳？”

发问者肃然起敬，郑重再次行礼后开口道：“原来是被称为荀子再世的陆安先生，在下名为孟离，字正平。

之所以再次提出这一问题，自然是因为当年你我学派的开派之人，那时礼法不明，战乱不止。

可如今天下已然是太平盛世，自然有所不同。”

荀平抚掌笑道：“原来是正平先生，你这一派其他人我尽皆不放在眼中，可唯独先生您，可以和我一辩。

请问先生，既然说本性，那么既然是原本存于人心之物，为何就会因为时代的变化而变化呢？”

孟离答道：“请问先生，何为人性？”

荀平略一思索，开口道：“当然是人的天性，也就是人与生俱来存在的性格和习惯。

在这之中，人性天生是不完善的，而在个人追求的过程中也往往会因为欲望而不纯粹，带来矛盾和冲突，这人自然性本恶。”

孟离摇头道：“非也，既然先生也承认，这人性就是人的天性。当年至圣先师孔子就提倡“仁”的理念，认为每个人天生都有善良的品质。

而之所以会有先生所说的矛盾和冲突，恰恰便是因为外界的干扰使得人的本性被抑制了，只是外在环境和境遇使人们偏离了本性，而需要通过修养和教育来回归善良。

而只需通过教育和道德规范的引导，可以使人们的善良本性得以发挥和实现。

正如人本身就拥有的，关心他人，帮助他人，对幼小者有慈爱的情绪，对鳏寡孤独等一些生活处境很是悲惨的人会有天然的怜悯之心。

这同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

从天生的性情来说，人的本性都是善良的，至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。

正如我方才所说，同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它或者被外部环境短暂遮蔽罢了，因而可能一时难以察觉。

可虽然会被外界环境影响，可这些留存在心中的善良的本性是无法被掩盖和磨灭的，这难道不是人性本善吗？”

一番话说的周遭听众纷纷拍手叫好，出现了许多赞扬和附和的声音。

洛黎在齐紫书耳边轻声道：“这儒生确实好口才，不但有理有据，而且让人信服，原本许多从未读过儒家先贤着作之人都可以听得懂这些道理了。”

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