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第32章 开荒1（第2页）

祖上只是个十七八岁的少年，靠着身强体壮，硬生生地抗了下来。

老娘临死之前，掏出了家里最后一把稻种，塞给少年后，就咽了气。

而孑然一身的少年，则孤身一路南下，一路逃荒。

走啊走，不知道走了多远，逃到通州（今四川达州），还在逃荒路上捡了个一起逃荒的老婆。

到了通州的一个叫东乡的小县城附近一个村落，夫妻二人被心善的地主老爷收留，靠着一身的力气，成为家里的长工。

就这样白天给地主耕地、劈柴、割草、喂羊，晚上就睡在地主家的羊圈。

不是地主做贱人，而是地主家也没多余的房子，反正你要就睡，不要就自己想办法弄个地方睡。

羊圈是在山脚下的一个小木屋，对于逃荒的人来说，自己去搭茅房还不如先跟羊一起挤着，至少晚上还暖和，这对逃荒路上历经白眼和恶意的少年夫妻而言，此处已是人间仙境，又岂敢妄生贪念。

可人总是不安分的。

等人安定下来后，肚子也算能有五分饱了，就开始琢磨着能落个户，成为这里的正经人家。

而落户则必须要有产业，不然就是流氓。

流氓，就是流动的、不稳定的无产人员，这种人受不到朝廷的保护，随时都可以抓捕，击杀。

而不想当流氓，就必须要有自己的地、房屋、生计。

吴世璠提了对老翁的故事提了个问题，

“老爹啊，为什么你祖上不能回老家呢？灾过了，回老家不好吗？”

老翁吧嗒吧嗒的抽着烟，苦笑着说，

“娃啊，因为老家已经回不去了。老家的地，已经在灾年卖给了贪婪的乡绅，换成微薄的口粮逃难了。不然你以为祖上仅靠一把米，就能逃到南方？我祖上的媳妇，就真的是捡的？”

老翁没有理吴世璠，继续地讲他祖上的故事。

对于他的祖上，想要像个人样而不是如牲畜般被人随意辱杀，就只能在这个新地方扎下根来。

只为了两个字——活着。

因此想办法弄块地，让自己的孩子能够像人一样的活着，而不是像自己夫妻，跟畜生一起同吃同住。

没有地没有房，在传统的社会观念中，就是“盲流子”。无地的流民等同贱民，境遇非常的惨。

首先，从官府层面就遭受到体制性的歧视，征召徭役、修桥开渠也是优先征召；

同时，本地人也是集体的鄙视和抵制，动辄羞辱驱赶，抢夺财产，霸占其妻女。

最后，就连找个吃饭的活计都难。

想在城里找个营生，都得有本地人给你担保。

没有本地人出面，谁又能保证，你这个无田地无房产，且来路不明的外乡人会不会做出什么坏事？

为什么逃难大多数人想着去投靠远亲，因为至少看在亲戚的面上，作为本地人的亲戚能给逃难者做个担保，让逃难者能在城里找个营生，求个活计。

但即使如此，担保的亲戚也是挡了极大的风险。

多年不见的亲戚，突然来到这里，又怎么知道你这人，是否是在外面担了命案的强人，还是吃了官司的要犯呢？

至于借钱借粮，那更是不可能了。亲戚做到这个地步，已经对得起了。

听到这些，已经开始脱离了吴世璠的认知了。

在温室里成长的少年没想到，底层民众的生活，是如此的残酷。

吴世璠不服气，觉得老翁有些危言耸听，因为在他身边的那些宗亲，都是极好的，对他都是客客气气，和蔼可亲。

老翁听了之后，“呵呵”直笑。

“那是你的家族势力大，还没遇到落魄的时候。娃儿啊，你别怪老头子说话难听，老头子说的都是实话：

如果你家落魄了，第一个站出来要伤害你的，就是你的族人、你视为手足的亲朋。

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