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第149章 大政方向（第2页）

朱万化思考了一会，显然是在组织自己的思路。这个问题太大，应该从哪里说起呢？

过了一会，他终于开口了：

“现在，大明的天下由于施政不当，也有一些达官贵人乘机巧取豪夺，导致土地兼并严重，失地、无地的农民增加，再加上地租、高利贷的盘剥，贫富差距加大。一旦遇上灾荒就会造成大批的饥民、流民。走投无路的农民扯旗造反，这就是西北地区的民乱的根本原因。

中国自古以来就有绿林好汉杀富济贫的传统，眼下这个时候，‘平均地权’这个口号就有了市场。

即便如此，这个‘平均地权’的口号我们不能提，对地主豪强的义愤不能过了头，为什么呢？

首先是私有财产这个底线碰不得，很危险。不经法律途径，使用暴力剥夺私有财产，这就动了人类社会的底线，也激发了人们不劳而获的私欲。通俗点说就是：你兜里的钱就是我的；你住的房子大，我也可以住进去；你们家桌子上的饭好吃，我也可以到你家坐上去吃。这天下能不乱吗？在这乱世之中，会引起更大的社会动荡、动乱，天下大乱会极大地破坏社会财富。我们始终极力避免大动乱，就是要保护社会的元气，失了元气的国家再想富强、崛起可就难了！”

思考了一会，朱万化又接着说：“普天之下，家庭的存在是社会的基础。反过来说，没有家庭也就没有了社会。那么家庭是什么？说到底就是家庭的私有财产得到社会的公认和保护。因此可以说：有了私有财产才有了家庭，才形成人类的社会。私有财产神圣不可侵犯是社会的基本准则。任何社会都要保护这一准则，他是天下的最基本的信用。

如果有一个作恶多端的地主被清算了，被抄家了，田地被分了，接着就会有第二个。发展下去没有罪恶的地主也会被抄家，得到了甜头的人们会失去节制。

一旦破坏了这个私有财产的底线，那会是什么结果？那就会在利益不同的人群中制造出不共戴天的仇恨。这天下本来就是个乱世，这种仇恨会火上浇油，那将是天下大乱，后果之严重不可想象。”

这个道理即浅显又深刻，朱大典没有想到个人财产的道理可以从这个角度去说。于是他说道：“俗话说‘人为财死鸟为食亡’，说的就是人们对财富的求索。这是不是道理的另一面呢？”

这个沉重的话题被朱大典这一问冲的淡了一些。

“父亲说的对，有了社会对个人财富的承认和保护，就有了人们对财富的追求。人们才能努力的生产创造财富，社会才会发展向上。”

话题有变得沉重了，朱家父子两人都在低头思索。

朱万化再想：在农耕社会，土地是最重要的生产资料，代表了社会财富。进入现代化的工业、资本社会之后，土地就不是唯一的重要生产资料了。资本、技术、装备成了最重要的生产资料，也代表了社会财富。那么，革命者要不要提出：平均资本、平均技术、平均装备呢？换句通俗的话说，要不要动员广大的无房户，住房面积不足的人们去抢房产开发商呢？把开发商带上高帽子游街，然后拉出去枪毙！大家都无偿地住进200平米的大房子，住别墅！越穷越有理，越穷气越粗！岂不是天下大同了？

事情做过头了，就引向了荒谬。那么回过头来再看看朱万化要不要品均地权呢？答案一目了然，当然不能！

有人会说，地主巧取豪夺，土地来路不正！就应该斗地主分田地！朱万化就会问：后世的房产开发商就都是正人君子吗？政.府为什么不带我们去斗开发商，分房屋呢？地主巧取豪夺自有法律制裁，你去分人家的财产有什么依据？是不是因为想占便宜才去斗地主呢？这种龌龊的思想要不要斗一斗？

巧取豪夺和家财万贯是两回事，抢了谁的还给谁，找不到苦主收归国有，并不是见面分一半，谁斗地主谁就分财产。不劳而获的思想、行为不能鼓励。不能因为小偷抢了你的包，就要把所有人的钱包都拿出来大家分。那是典型的强词夺理，貌似气壮如牛，实质是内心龌龊。

给无地农民的土地，也包括难民得到的土地，必须花钱购买，没有无偿分配。可以采取降低土地价格，贷款分期偿还等优惠的办法。决不能鼓励不劳而获。

最后朱万化说：“对于山贼、土匪、城市中的黑帮我们毫不留情，要狠狠地打击、剿灭。但是对士绅阶层，对帮会一定要小心行事，尺度不能过分。对于罪恶深重的豪绅、地主、帮会是应该清算的，在我们掌权的地方，我们会主动的清算他们。但是这个清算要依法进行。除了苦主收回自己的损失之外，清算的财产收归国有，不能是到场的人大家均分。有罪恶的地主并不是所有的财产都来路不正，剥夺多少财产是法律说了算。

税收是合理合法的缓解贫富不均的方法，一是人人都要纳税，二是收入多要纳累进税。三是财产继承要纳重税。也就是说，个人财富到了一定程度，就要用税法一层一层的剥下来，还给国家。

贫富不均可以用国家法律法规缓解，缩小差距。贫富差距是不能消除的，也消除不了。否则，就是吃大锅饭，养懒汉，大家一起穷。不患寡而患不均就是这种思想的写照。”

---第149章完---

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