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第34章 华严经第三十四卷白话译文十地品第二十六之一（第2页）

那时候，解脱月菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！（太好了，佛子愿意详细讲述，进入菩提的各个修行阶段！）

十方一切自在尊，莫不护念智根本。（十方世界中所有自由尊贵的佛陀，无不护持和怀念智慧的根本。）

此安住智亦究竟，一切佛法所从生，（这种安住的智慧也是彻底的，一切佛法都是从这里生出的，）

譬如书数字母摄，如是佛法依于地。（就像书写时字母包含了所有文字，同样地，佛法依赖于各个修行阶段。）”

那时，所有大菩萨群众同时向金刚藏菩萨发出声音，用颂诗说：

“上妙无垢智，无边分别辩，（至高无上的美妙智慧，没有瑕疵，具有无限的分辨和辩论能力，）

宣畅深美言，第一义相应。（宣扬流畅深刻的美好言辞，与最根本的真理相应。）

念持清净行，十力集功德，（保持对清净行为的正念，通过十力聚集功德，）

辩才分别义，说此最胜地。（用辩论的才能分辨意义，讲述这最优越的修行阶段。）

定戒集正心，离我慢邪见，（通过定力和戒律来集结正直的心，远离自负和错误的见解，）

此众无疑念，唯愿闻善说！（这个群体没有怀疑的念头，只希望听到美好的教诲！）

如渴思冷水，如饥念美食，（像口渴时渴望冷水，像饥饿时想念美食，）

如病忆良药，如蜂贪好蜜；（像生病时回忆良药，像蜜蜂贪恋甜美的蜂蜜；）

我等亦如是，愿闻甘露法！（我们也是如此，愿听到如甘露般的法门！）

善哉广大智，愿说入诸地，（太好了，具有广大智慧，请讲述进入各个修行阶段，）

成十力无碍，善逝一切行！（成就十力无障碍，善逝的一切都在修行中！）”

那时，世尊从眉间发出清净的光明，名为菩萨力焰明，有百千阿僧只的光明作为随从，普照十方一切世界，无不周遍，三恶道的苦难都得到了休息；又照亮了所有如来的集会，显现了诸佛不可思议的力量；又照亮了十方一切世界，所有诸佛所加的讲述法的菩萨之身；完成这些后，在上方的虚空中形成了大光明云网台。那时，十方的诸佛也都这样，从眉间发出清净的光明，光明的名称、随从、作用都与此相同，也照亮了这个娑婆世界佛和大众，以及金刚藏菩萨的身体、师子座，然后在上方的虚空中形成了大光明云网台。那时，在光台中，由于诸佛的威神力量而讲述了颂诗：

「佛陀无与伦比如虚空，十种力量无量的胜妙功德，人间最尊贵的世中上，释迦师子的法加于他。佛子应依靠诸佛的力量，开启这法王最胜的宝藏，各个阶段的广智胜妙行为，以佛的威神分别讲述。若被善逝的力量所加，将得到法宝进入内心，各个阶段无垢依次满足，也具备如来十种力量。即使住在海水中或劫火中，也能承受这法必定能听到，那些有怀疑不信的人，永远不能听到这样的义理。应当讲述各个阶段胜智的道路，进入和展开依次修习，从行为境界法智生出，为了利益一切众生。」

那时，金刚藏菩萨观察了十方，为了让大众增加清净的信心而讲述了颂诗：

“如来大仙道，微妙难可知，（如来的大道，像大仙一样，微妙而难以知晓，）

非念离诸念，求见不可得。（超越了所有的念想，无法通过寻求来见到。）

无生亦无灭，性净恒寂然，（没有生也没有灭，本性清净永远寂静，）

离垢聪慧人，彼智所行处。（远离了污垢的聪慧之人，是那些智慧所行的地方。）

自性本空寂，无二亦无尽，（自性本来就是空寂的，没有二元对立也没有尽头，）

解脱于诸趣，涅盘平等住。（从所有的趣向中解脱，平等地安住在涅盘中。）

非初非中后，非言辞所说，（不是开始也不是中间或结尾，不是言语所能表达的，）

出过于三世，其相如虚空。（超越了过去、现在和未来三世，其相貌如同虚空。）

寂灭佛所行，言说莫能及；（佛陀所行的寂灭，言语无法达到；）

地行亦如是，难说难可受。（修行的阶段也是如此，难以言说难以接受。）

智起佛境界，非念离心道，（智慧生起于佛的境界，不是念想，也不是心外之道，）

非蕴界处门，智知意不及。（不是五蕴、十八界、十二处的门户，智慧和意识都无法达到。）

如空中鸟迹，难说难可示；（就像空中鸟的踪迹，难以言说难以指示；）

如是十地义，心意不能了。（像这样的十地的意义，心意是无法理解的。）

慈悲及愿力，出生入地行，（慈悲和愿力，促使进入修行的阶段，）

次第圆满心，智行非虑境。（逐步圆满心灵，智慧的行进不是思考的境界。）

是境界难见，可知不可说，（这个境界难以看见，可知但无法言说，）

佛力故开演，汝等应敬受。（因为佛的力量而展开演说，你们应当恭敬地接受。）

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