我等虽是暂时蛰伏,却可以行仁义,练精兵,先据琼州和吕宋,一旦天下有变,便可从琼州和吕宋两路兵北伐,只要民心所向,何愁大事不成”高建国慨然道。
“先据琼州,倒是一个办法,那吕宋是”冼南海有点疑惑道,“就是所谓6复宋”高建国回道,“6复宋,吕宋,好名字,那里也是个好地方,天照果然有眼光,这名字也起得好”冼南海连连点头。
须臾,冼南海又问道“取这两处或许不难,但民心所向,天照未免太乐观了,从来普通百姓只知道被人驱使,可知兴亡大道,兴,百姓苦,亡,百姓苦啊”;
高建国摇了摇头道“那是百姓未被公平对待,无人去真正落实‘等贵贱均贫富’的大道,亦无人去教化百姓‘家国一体,华夷有别’的道理,百姓遂只能被裹挟或驱使;
若有人有能基本实现公正与平等的办法,且愿意为万民启蒙,百姓自然会明白‘天下兴亡匹夫有责’的道理,那时,什么强盛蒙元,都不过是土鸡瓦犬罢了”。
“天下兴亡匹夫有责”冼南海小声念了2遍,连连点头“妙啊,不过要教化百姓却是不容易,虽然圣人有云‘有教无类’,但是自古以来,有教者毕竟只是少数,还有,你说的要落实‘等贵贱均贫富’又是何意,倒像是当年的反贼王小波、李顺的口号”。
高建国点了点头道“何止王小波李顺,钟相杨幺也有完全一样的口号,可惜只是口号,没有具体落实的措施和办法,但这一点不落实,你那‘家国大义、华夷有别’也就没人理会;
如果这一点得以落实,那教化就会容易得多,百姓会主动求你教化,而不是你到处找人兴学去教化”。
“‘等贵贱均贫富’那岂不是要与全天下士绅为敌,自古士绅乃国家根本,没了士绅,国家何来,百姓难道会自己建一国家,但即便如此,也还是以士绅为根本,汉高帝带百姓推翻暴秦,百姓所建国家不还是以士绅为主吗”冼南海问道。
高建国本想回答后世也有不以士绅为根本的国家形式,但想到那是跟工业革命后的生产力飞提高相关的,此时此地,还没有扫除士绅的根基,因此回答道“我有二十四字解决之法,虽也只是应于一时,但若能推行,必会改变后世国家之制,不再以士绅为根本”。
“哦,天照请言”冼南海谦虚道,“‘丈量均田、摊丁入亩、官绅一体、纳粮缴税、惠农通商、鼓励革新’”高建国缓缓吐出二十四个字来。
冼南海小声把这二十四个字念了几遍,出疑问“昔年北魏太武帝也曾实行均田,但后来还是难免土地兼并,至于‘官绅一体’,是要废除科举么”。
高建国笑了笑道“北魏均田,并未均到世家头上,世家不用摊丁入亩,更不必缴粮纳税,土地又可自由买卖,故而很快就又变成了土地兼并;
而我等虽不禁土地买卖,但摊丁入亩、官绅一体,想再出现土地兼并、贫富悬绝之事,谈何容易,即便最后仍是难免贫富分化,但我等可不断革新变法,尽量作到公平,而且随着通商展和匠作之术的革新,将来之世必会不同”。
顿了顿,高建国又说道“至于科举,倒不会废除,官绅一体只是要体现公平,并不涉及科举,只是这以后科举取士,不能再完全以四书五经为教义,必须增加经世致用之学问”。
冼南海思考了一会,频频点头,再次起身拱手道“天照及诸位兄弟果然都是大才,必能拯神州万民,开万世太平”,高建国赶紧起身道“孟元兄不必如此,天照与众兄弟虽有这些想法,却是没有落实的头绪,要想一一实现且与中土之情相合,还要恳请孟元兄和委员会的诸位大贤相助”。
冼南海大笑道“这个自然,孟元岂敢置身事外”,说罢坐下,与高建国仔细讨论这二十四字如何实行,从哪里开始,一步步的来,哪些要快,哪些要等以后再说等等。
不知不觉两人竟从翌日午时聊到了第二日的卯时,吃过饭,两人都去歇息了,下午酉时,冼南海来叫高建国,原来冼南海在寨中开设大宴,将寨里其他寨主、自己的亲随与族人全部请来,为高建国接风。
席间,冼南海宣布,自己已经决定加入高建国等人的委员会,同时推举自己的堂弟5寨主冼真,外甥、现万宁军主簿黄焕杰也加入委员会,高建国一口应允,同时先选3oo名团练归属委员会,数日后由冼真带往第二寨,与王经武等汇合,接受委员会的任命和安排。
第三日,冼南海送高建国回去,拿出千两白银和百两黄金相送,高建国推辞不要,冼南海说道“虽然我跟冼真已经加入你们委员会,但两寨合并的事估计还要一段时间,这段时间你们总要用钱,就算我们先加入委员会的见面礼吧”。
高建国十分感动,只能收下,末了来了一句“冼哥忠国为民,义薄云天,天照不才,有个不情之请”,“请说”冼南海豪爽的回道。
“愿与冼哥结为异姓兄弟,同生共死,驱除胡虏,恢复中华,我那几位兄弟也是一样”,“好好,能与当世的奇才同生共死,是我冼某人的福分,请”,“请”。
二人于是找众人拿了几炷香,找了个没人的地方,对天起誓:
天地为证,我二人结为异姓兄弟,冼南海孟元为兄,高建国天照为弟,同生共死,愿以山河为卷,丹心作画,驱除胡虏,恢复中华,有违此誓,神人共戮。
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