对于今日举行的关于《尚书》的文会基调。
早在前日,今文经学派的领袖之一杨彪同志就已经做出了明确的指示。
他深思熟虑后,定下了“以彼之矛攻彼之盾”的八字方针作为此次文会的核心指导思想。
他指出,在探讨《尚书》的学术问题时,今文经学派士人应当巧妙运用对方的论点或论据,来反驳其自身的矛盾或不足之处,从而彰显今文经学派的深刻见解和严谨逻辑。
他还提到,通过这样的方式,不仅能够锻炼今文经学派士人的思辨能力和学术敏锐度,更能在文会上展现出今文经学派士人的广博学识和深厚底蕴。同时,这也是一次向外界展示今文经学派独特魅力和学术价值的机会。
因此,他鼓励所有参加文会的今文经学派士人,要充分利用这次机会,以饱满的热情和严谨的态度,投入到对《尚书》的深入探讨中去,用实际行动践行“以彼之矛攻彼之盾”的八字方针,为今文经学派的学术展贡献自己的力量。
但是,令人遗憾的是,今文经学派士人并没有完全听从杨彪同志的指示,也没有严格按照他提出的“以彼之矛攻彼之盾”的指导方针来行动。
在面对复杂多变的学术环境和政治局势时,一些士人或许因为种种原因,偏离了最初的学术探讨和理性交锋的轨道。
事实上,自昨天宦官们开始抓人的那一刻起,士人之间的今古文之分便烟消云散了。
无论是那些研习今文的学者,还是那些深究古文的学者,他们都同属一个阶层,拥有着共同的利益,并且同样面临着皇权与宦官势力的残酷压迫。
共同的命运如同纽带一般,将他们紧紧地连接在一起。
在这个动荡不安的雒阳,个人的安危和学派的存亡已经紧密相连,任何学术上的分歧和争论都显得那么微不足道。
此刻的他们,不再拘泥于学派之间的纷争与对立,而是将目光投向了更远大的目标——那就是捍卫士人的权益,守护学术的净土,为了学术自由和思想独立而斗争。
于是,今天文会的内容几乎全部都是围绕着“天命”所展开。
简单来说,就是利用尚书里面商朝和周朝的朝代兴替来借古喻今,将汉安帝以后的诸位刘氏天子想要将脱下的枷锁重新为其套上去,并且打上几颗钉子,狠狠加固。
无疑,这是一场示威。
而正当辩论即将结束尾声的时候。
庭院的外面突然出现了一阵繁杂的脚步声。
透过敞开的庭院大门,向外看去,只见一队又一队全副武装的士兵迅而有序地包围住了庭院。
暴雨从灰蒙蒙的天空中倾泻而下,如同天河决堤般,狠狠地打在他们的盔甲和武器上,出阵阵急促的声响。
天好像变得更暗了。
不过外面的嘈杂声没有对庭院内的士人造成任何的干扰。
他们就像是没有听见一般,继续讨论着尚书。
“王敬作所,不可不敬德。”
“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。”
“我不敢知曰:有夏服天命,惟有历年;我不敢知曰:不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。”
“我不敢知曰:有殷受天命,惟有历年;我不敢知曰:不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。”
辩经声也好像变得更大了。
终于,申时已到,文会结束。
今日的文会并没有可口的饭菜,桌子上有的仅仅是一杯浊酒。
在袁绍端起耳杯后,台下所有的士人不约而同站了起来。
没有言语,对视一眼后,众人一饮而尽。
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