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第49章 印度舞蹈艺术（第2页）

无畏印源自印度古老的礼仪传统，当长辈面对晚辈或者天神面对信徒时，会将手掌心朝前，展露出手掌内部由朱砂描绘而成的吉祥图案，以此传递祝福、抚慰并给予庇佑。

湿婆在舞王形态中右手上举，示“无畏印”，意指“不畏惧”，展现了印度教中神对信徒的关怀与赐福。

湿婆感觉到人们对未知的恐惧，便许诺他们以火祭的力量控制周围的世界。抬起的左脚让体态富有恒动之美，但湿婆是平衡而安定的，他的姿势展现了其作为天真之主的稳定自在。

“右”在神话学语汇中有着特殊意义，代表精神世界的半侧、平静与宁思。身体左侧与物质世界的节奏相连。

在舞蹈中，舞者通过示此手印，来模拟舞王形态的湿婆神。亦或用于表演众天神的角色时，展现其显现神力，向信徒给予赐福。该手印在舞蹈情境下同样是向观者传递出代表神只旨意、吉祥、祝福的信号。

说法印转法轮印

该印表现佛陀于初转法轮时的状态，象征佛陀说法，法轮亦能摧破所有烦恼和障碍，使身心清净。

该手印产生自佛陀在印度北方邦的鹿野苑初转法论宣扬他的第一次布道。

在佛造像艺术上，一般情况下，只有释迦牟尼示出使这个手印，除了作为规则的示范者时的弥勒。

该印有几个变体，例如在阿旃陀石窟壁画中，两手分离，而手指不接触。在早期犍陀罗风格中，佛像右手紧握拳头，左手将食指捻合拇指放于右手上。这一鸟喙形手势在印度各流派舞蹈中都十分常见，它既有着在审美上仪式性又不失灵动的美感，亦具备多样化的叙事功能。

该手势的含义在不同情境、姿势的配合下千变万化：吉祥的场合或节日、亘古不变的规则、确定传达的旨意、神祗的显现、模拟水流动态、天鹅喙、茉莉花、点亮灯盏。

除此之外，这一手势虽不表意，但也充当了平衡舞姿、强调动态的角色。

与愿印

面对信众们的种种祈愿，具足神通的佛陀则会结与愿印，使众生得偿如愿。该印表现出给予、怜悯、慈悲、诚意、欢迎和慷慨的姿态，往往和施无畏印共同出现。与愿印几乎总用左手显示，以尊敬的手势救赎人的贪婪、愤怒和错觉。

起初在中国北魏和日本飞鸟的时期造像中，施与愿印的手指都很僵硬，随着时间的推移逐步地开始放松，直到如唐朝的造像标准里，手指自然弯曲。

在藏传密宗的造像中，如白度母与千手观音的形象，施予的掌心上会有一只慧眼，将智慧与方法给予众生，这象征着菩萨对人们无尽的慈爱觉识。

在舞蹈中，左手朝下掌心向外的手势，常用来表现神灵尤其是女神，例如杜尔迦，帕尔瓦蒂，吉祥天，辩才天等平静端庄的形象。

她们在神话中的设定是优雅且有亲和力的，舞蹈表演的内容通常是她们以独特的方式通过女性力量消除邪恶，维护宇宙秩序，以此手印展现她们的无穷神力与对众生的关怀。

期克印

期克印常见于愤怒明王、金刚神的造像，具有压迫威胁意味，其寓意是以止恶避祸，消灾免难，得享安乐。这种手势十分具有生活气息，平时人们吵架到不可开交时，就会不自觉地伸出手来，指人大骂。

它在舞蹈中象征着一个强大的女神力量萨克蒂，如杜尔迦、伽梨女神在降伏恶魔时的状态。也可用来展现毗湿奴神指尖转动妙见法轮时的威严情状。

托与印

托与印在佛教中是一种智者的手势，带有棕榈象征的小拇指向外，表示知识或用以驱逐恶魔和幻念的警告。该手印在瑜伽中进行思考时所展现。

在舞蹈中常用来演示湿婆神舞蹈的动作，也用来象征其配偶或瑜伽之力，在模拟世间万物的形态情况下，用来表示棕榈树。

降魔印

降魔印是令人生畏的金刚手（也称降魔者）的四臂化身所结手印，结印时两手呈期克印，在胸前连成降伏链，形状犹如金翅鸟的翅膀，用以恐吓和降服邪魔。

金翅鸟往往充当降魔的化身，且怒相化身都与其关系密切，在佛教中位列“天龙八部”之一。大鹏金翅鸟（迦楼罗）garuda，迦楼罗意为鹰，是印度教中的鸟王，他是保护神毗湿奴的坐骑。他的双翅象征着强大的力量，被认为是维持秩序的载体，代表内在精神的自由，当舞蹈中出现此手印时，代表迦楼罗的出场。往往用来表现毗湿奴神的降临。在人类文明的萌发期，对未知宇宙的敬畏促使先知者们寻找与“祗”沟通的方式。

无论是祭祀活动还是宗教典籍，无论是谆谆梵音还是千变万化的手势姿态，无不是人类对自身精神与力量的大胆叩问。

手印如诗，信仰永驻，宗教与艺术在历史长河中交织留下无数痕迹。这些舞蹈动作与意义的固定联系，使动作模式化、象征化、同时典雅化。

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